-

Очерки друга Вечности: Избранное из книг Шри Чинмоя

Шри Чинмой

Очерки друга Вечности: Избранное из книг Шри Чинмоя

По изданию Sri Chinmoy. «Glimpses of the Eternal Friend: Selections from the Writings of Sri Chinmoy», 2010.




Аннотация

Ранние духовные переживания Шри Чинмоя, его воспоминания разных лет и любящие послания в афоризмах и размышлениях.


ЧАСТЬ I


Something Sublime,
Something Soulful,
Something Fruitful.

You want to know something sublime
About my life?
My life is a God-dreamer.

You want to know something soulful
About my heart?
My heart is a God-lover.

You want to know something fruitful
About my soul?
My soul is a God-distributor.1

Возвышенное,
Одухотворенное,
Плодотворное

Ты хочешь знать нечто возвышенное
О моей жизни?
Моя жизнь — мечтатель Бога.

Ты хочешь знать нечто одухотворенное
О моем сердце?
Мое сердце — любящий Бога.

Ты хочешь знать нечто плодотворное
О моей душе?
Моя душа — распространитель Бога.1


An Avatar is he
Who receives from God Himself
The world-purifying breath.2

An Avatar is he
Who receives from God Himself
The world-saving fingertips.3

An Avatar is he
To whom God Himself tells
The world-illumining secrets.4

An Avatar is he
Who receives from God Himself
God's own Dreams
For God's full Manifestation
Here on earth.5

An Avatar is he
Who gladly stoops beneath
The weight of world-sorrows.6

An Avatar is he
Who lovingly and faithfully
Brings the longing of man
To the Absolute Supreme.7

Every Avatar
Is a new God-Arrival-announcer.8

Аватар — тот,
Кто получает очищающее мир дыхание
От Самого Бога.2

Аватар — тот,
Кто получает спасающие мир прикосновения
От Самого Бога.3

Аватар — тот,
Кому Сам Бог раскрывает
Просветляющие мир секреты.4

Аватар — тот,
Кто от Самого Бога получает
Собственные мечты Бога
Ради полного Проявления Бога
Здесь, на земле.5

Аватар — тот,
Кто радостно склоняется
Под тяжестью печалей мира.6

Аватар — тот,
Кто любяще и преданно
Несет устремление человека
Абсолютному Всевышнему.7

Каждый Аватар —
Новый вестник Прибытия Бога.8


В одной из своих недавних инкарнаций я был духовным Учителем в Индии с всего лишь маленькой кучкой исключительно одухотворенных и преданных учеников. В той инкарнации я жил в условиях крайней простоты, я бы даже сказал, аскетизма. Несмотря на то, что я выявлял миру свою внутреннюю добрую волю, моей ролью в той жизни была не работа для мира, а концентрация на собственном духовном прогрессе и прогрессе нескольких моих превосходных учеников. Для преобразования сознания земли нужны как Справедливость, так и Сострадание Бога. В той моей недавней инкарнации Бог проявлял Свой Свет-Справедливость ко мне, во мне и через меня больше, чем Свою Высоту-Сострадание. В этой инкарнации все абсолютно наоборот. Именно сейчас Сострадание Бога играет через меня более значительную роль во вдохновении, поднятии, просветлении и исполнении бесчисленных искателей Бога.

Что касается будущих жизней, мой Возлюбленный Всевышний, по Своей Бесконечной Щедрости, постоянно говорит мне, что эта моя инкарнация означает несомненное окончание моего земного паломничества. В будущем я буду продолжать любить моего Господа Всевышнего, служить Ему и радовать Его из внутренних и высших миров так, как Он того хочет.9

В сердце неба

Мой японский друг Такаши сказал: «Все страны хороши, но моя Япония — самая лучшая, действительно самая лучшая».

Я сказал: «Давным-давно, уверяю тебя, давным-давно, задолго до рождения двадцатого столетия, моя жизнь и дыхание знали это. Я был там. Я был японской душой. К моему изумлению, ты получил именно мое имя, мой дорогой Такаши».

Мой друг пролил горячие слезы на мой африканский галстук, искреннейший подарок моей американской матери.

«Я и мое сердце будем всегда гордиться тобой, мой дорогой Гош. Ты — мой брат, ты и я».

Я склонил свою индийскую голову. Я распрямил свою некогда спортивную грудь. Я превратился в японскую вишню и индийский лотос и одухотворенно возложил свою жизнь к Стопам Всевышнего, моего Всевышнего Отца Сострадания.10

Ты говоришь о времени четырех-пяти тысячелетий назад. Мне очень легко вернуться туда, потому что я был одним из величайших героев Махабхараты. Я могу вернуться туда или в любое другое место, потому что это душа принимала форму тогда, и эта душа — все та же. Для души снова принять эту форму, — как надеть старое пальто.11

Моя душа очень старая. В своих человеческих инкарнациях мне приходилось бежать очень, очень быстро, а потом долго отдыхать. Но между несколькими последними инкарнациями я много не отдыхал. Я должен был достичь Цели. Я должен был чем-то стать.12

Обычно люди проходят через сотни и сотни инкарнаций, чтобы осознать Бога. Но духовные Учителя, которым предопределено делать определенные дела, могут осознать Бога за тридцать, двадцать или даже десять инкарнаций. Что касается меня, я продвигался очень, очень быстро и сделал это за десять инкарнаций.13

Who am I?
I am my Mother India’s
Compassion-flooded miracle-child
To carry her inspiration-eye
And aspiration-heart
To her near
And far country-relatives.14

Кто я?
Я — чудо-дитя
Своей исполненной Сострадания Матери Индии,
Призванный донести
Ее око-вдохновение и сердце-устремление
Ее близким и далеким
Родственникам-странам.14

Я искатель истины. Я любящий Бога. Я мальчик-посыльный. В силу своего устремления я стал единым со своими братьями и сестрами здесь, на земле. В силу своего осознания я стал единым с друзьями моей души на Небесах. Мои друзья в высших мирах полностью сознают и осведомлены о самой возвышенной истине: у нас есть лишь Единый, чтобы радовать и исполнять Его, и это — наш Господь Возлюбленный Всевышний. Некоторые из моих братьев и сестер на земле иногда осознают эту возвышенную истину, или, по крайней мере, они временами верят в нее. Некоторые из них полностью готовы любить Бога, служить Богу и исполнять Его так, как Он этого хочет. Но зачастую мои братья и сестры на земле не готовы любить, радовать и исполнять Бога так, как Он этого хочет. Моя задача — постоянно служить тем, кто все еще не желает, сознательно или неосознанно, любить и служить Богу так, как Он этого хочет, и низводить Царство Небес на землю. Так я стал мальчиком-посыльным. Я несу земные страдания и слезы на Небеса и низвожу улыбки небес на землю.

Если подытожить мою земную деятельность в одном слове, то я бы сказал, что это не имеющее рождения и смерти слово «любовь». Любовь — это единство, единство — это совершенство, а совершенство — это исполненность. Люди говорят, что я — посол мира, но это неверно; я — ученик покоя. Только ученик может всегда продолжать учиться. Каждый день, каждый час, каждую минуту и каждую секунду я учусь видеть, чувствовать и становиться единым с новым светом и восторгом, которые дарят мне и человечеству послание универсального покоя. Я — ученик покоя и хочу оставаться им навечно, ибо покой — это реальность, которая постоянно превосходит свою собственную высокую, более высокую, высшую высоту».15

У моего брата Читты было довольно много снов о том, что мама даст рождение великой душе. Когда он рассказал об этом маме, она ответила: «Возможно, Кришна посылает своего самого дорогого преданного в нашу простую, скромную и молитвенную семью». Но мой брат чувствовал, что ребенок, которого она носила, будет не просто преданным Кришны, но душой высшей значимости. Таково было предсказание моего брата.16

Мама была моей мамой много, много инкарнаций. Все члены нашей семьи были вместе довольно много инкарнаций. А также один из учеников был с нами в нашей семье довольно много инкарнаций. Члены нашей семьи принимали рождение в различных местах, но мы ждали долгое время между инкарнациями… Столетиями большинство членов нашей семьи, особенно мальчики, имели счастье быть благословленными Аватарами и великими духовными Учителями. Одни из нас приходили с Шри Кришной, другие с Иисусом Христом, некоторые со Шри Чайтаньей, а кое-кто со Шри Рамакришной.17

Мне дали имя Мадал, что означает «литавры», но моим самым первым именем при рождении было гороскопическое имя Ганапати. Ганапати — бог-слон. Тот, кто дарует осознание.18

Когда я был маленьким, около полутора лет, родители повезли меня в духовное место в Южной Индии… в штат Мадрас. В раннем детстве меня брали в этот духовный Ашрам еще три раза. Когда мне было двенадцать лет, я стал постоянным членом этого Ашрама, духовным искателем. Я оставался там двадцать лет, с 12 до 32 лет, практикуя духовную дисциплину и внутреннюю жизнь.

Потом Всевышний, Божественное во мне, приказал мне отправиться на Запад. Он сказал: «Я хочу, чтобы ты был Моим инструментом. Я хочу, чтобы ты помог Моим искренним, духовным детям на Западе. Это твоя миссия. Отправляйся на Запад. Мои духовные дети жаждут там духовной жизни. Я — в тебе, с тобой и для тебя».19

Я не выбирал свою жизнь-роль. Мой Внутренний Кормчий приказал мне служить тем, кто хочет и нуждается в моем внутреннем руководстве, и быть их духовным лидером».20

Прежде всего, мне хотелось бы сказать вам, что я пришел в этот мир с особой миссией. Я должен открыть истину. Это далеко не хвастовство или гордыня. Когда человек приходит с высокой миссией, чтобы исполнить Бога здесь, на земле, он автоматически приносит с собой любовь к Богу, зов Бога, спонтанное чувство к Богу. У обычных людей этого нет.

Обычный человек развивается медленно, и, по мере взросления, он видит вокруг себя тех, кто думает о Боге, превозносит Бога; людей, которые чувствуют, что без Бога здесь не может быть радости. Эти идеи входят в него и потом, конечно же, он может также развить немного устремления к Богу. Постепенно, с помощью других и своего собственного искреннего стремления к Богу, он чувствует, что также воспринял зов Бога. Однако, что касается меня, я пришел с очень высокой миссией.

У меня была возможность прийти в очень духовную семью. Мои родители были духовными, все мои сестры и братья жили в духовной общине; они оставались там последние тридцать лет или около того.

Когда мне был год и два месяца, мои родители взяли меня в духовный центр, который в Индии мы называем Ашрамом. С того времени даже мое физическое существо было вдохновлено посланием внутреннего зова моей души. Потом, когда мне было двенадцать с половиной лет, я приехал туда на постоянное жительство и остался на двенадцать лет. В возрасте тринадцати лет, или когда мне исполнилось тринадцать лет, я полностью осознал, кем был в своих прошлых инкарнациях. То есть, мои прошлые духовные достижения и все прочее открылось мне. Постепенно, в течение года или двух, я полностью осознал свою самореализацию в своей прошлой инкарнации, а также свою роль духовного Учителя в последней инкарнации.

Итак, если сказать вам, когда я на самом деле полностью осознал свою духовную реализацию или, если вы хотите услышать это, тогда я должен сказать, что это было в возрасте между тринадцатью и четырнадцатью годами. Но если вы спросите, когда я получил зов, должен сказать, что зов я получил или почувствовал, когда моя душа вошла в это физическое тело, эту физическую оболочку. И этот зов я обрел сотни лет назад, чтобы осознать Бога и исполнить Бога здесь, на Земле. Но нужно сказать, что в этой инкарнации я полностью и всецело осознал свой внутренний зов в возрасте двенадцати с половиной лет.21

Я получил свое высшее переживание в возрасте тринадцати. Я осознал, кем я был. Затем я снова должен был усиленно трудиться. В возрасте четырнадцати я знал, кем был и какого осознания достиг, и так далее. Но снова я должен был годами бороться, чтобы сделать это постоянным. Знать что-то и сделать это постоянным в жизни — две разные вещи. Для этого требуется время.22

В этой инкарнации мне понадобилось двадцать лет, чтобы взобраться по духовной лестнице, даже после того, как я поднялся на самую вершину в предыдущих инкарнациях. Я знаю о своих прошлых инкарнациях. Именно в предыдущих инкарнациях я обрел Богоосознание. Верят этому или нет — их дело. После обретения высоты Nirvikalpa samadhi в этой инкарнации, я очень серьезно практиковал медитацию в течение двадцати лет с 12 до 32. Этот предмет — самый трудный, и, если кто-то действительно хочет достичь Высшего, он должен ежедневно практиковать по восемь, десять, двенадцать часов и больше. Эти восемь часов также нужно проводить очень искренно и очень преданно. Это чрезвычайно трудная задача.23

Кто я и что? Почему я пришел в этот смертный мир? И какова цель моей жизни? Некоторые ответы на вопросы всплывали в моем мозгу. Но мой ум совсем не был удовлетворен ими. Весенней ночью в полнолунье передо мной вдруг появился маленький мальчик. Его лицо было так прекрасно! И мне казалось, что его мерцающие глаза переливались волнами света.

Должно быть, он был подростком, вполне вероятно, лет четырнадцати-пятнадцати. Я очень кротко спросил его: «Откуда ты пришел? И чего ты хочешь?»

Он ответил: «Я появился из твоего собственного сердца, чтобы исполнить твое желание. Ты не узнаешь меня?» Вскоре я осознал, что это был не кто иной, как мой Господь. Я склонился к Его Лотосным Стопам и молил Его никогда больше не оставлять меня одного.

Мой Господь сказал: «Я никогда не покину тебя. Всегда помни, что лишь тот дорог Мне, кто любит Меня всем сердцем, без единого желания, и всегда любит играть со Мной. Он — сама Моя душа. Увы! В этом мире у меня только несколько спутников.24

1948

Полночь. Небо затянуто тучами. Прошел стремительный ливень. Сладостная волна блаженства вошла в мое сердце и пробудила меня. Я поднялся и через время стал оглядываться по сторонам. Никого не было, и я не мог понять, от кого исходило это сладостное блаженство. Так, с тяжелым сердцем я отправился снова спать.

Вдруг кто-то во мне громко воззвал: «Взгляни на небо, мой дорогой, просто взгляни на небо». Я взглянул. Дождя больше не было. Не видно было ни облачка. Ярко сиял вечно чистый лик луны.

Вскоре я почувствовал, как птица моего сознания танцевала в сердце луны. Я увидел нежную и подобную цветку руку, манящую меня с величайшей любовью. Вскоре, танцуя с бесконечной радостью, мое сердце стало взмывать в лазурь небес, откуда призывал меня мой друг.

В пути я лишь однажды взглянул вниз, на землю. Там я увидел несколько земных обитателей, они с огромной нежностью звали и просили меня не идти к своей Цели. Были и другие, которые говорили: «Наш любимый друг, продолжай, иди вперед. Наш Возлюбленный зовет тебя». Я ответил на страстное желание последних.

Я достиг своей Цели. Рука, подобная цветку, приказала мне погрузиться вглубь моего сердца и увидеть все Его Творение. С какой радостью я увидел все Его Творение в себе! Рука легко коснулась моей головы и преобразовала меня в свет, любовь и красоту.25

Когда бы у меня ни появлялась возможность, я прибегал к кромке вечно голубого океана и сидел там в уединении. Медленно кружа, птица моего сознания поднималась в небо и терялась там. На этот раз была полнолунная ночь, я вглядывался и вглядывался в лазурный горизонт и видел только океан сладостного и безмятежного света. Все как будто растворялось в бесконечном Океане Света, который с нежностью играл на зыби ласковых волн.

Мое конечное сознание было во власти Бесконечного и Бессмертного. Я упивался Нектаром и парил над светящимся океаном. Казалось, меня больше не было на этой земле.

Внезапно — я не знаю, почему и как, — что-то прервало полет моей сладостной мечты. Воздух больше не источал своего, подобного нектару, бессмертного Блаженства, и его место заняли мои собственные тягостные мысли: «Бесполезно, все бесполезно. Нельзя создать божественный мир здесь, на земле, это всего лишь наивная мечта». Еще я почувствовал, что не смог бы продолжать даже свою собственную жизнь. Казалось, не было ничего, кроме тернистой пустыни, устланной бесконечными трудностями.

«Почему я должен страдать здесь от невыносимых болей и печалей? Я сын Бесконечности. Я должен иметь свободу. Я должен упиваться райским экстазом. Почему же тогда мне не оставить этот смертный мир ради Вечной Обители на Небесах?»

Внезапная вспышка молнии сверкнула над моей головой. В благоговении и замешательстве я увидел над собой моего Всевышнего, Царя Вселенной, который смотрел на меня. Его лучезарный Лик был омрачен печалью.

«Отец», — спросил я, приблизившись к Нему, «что так опечалило Твой Лик?»

«Как я могу быть счастлив, Мой сын, если ты не хочешь быть Моим спутником и помогать Мне в Моей Миссии? У меня, скрытого для мира, есть миллионы тайных планов, которые я собираюсь осуществить. Если Мои дети не помогают Мне в Моей Игре, как Я могу исполнить Свое Божественное Проявление здесь, на земле?»

Глубоко взволнованный я преклонился и пообещал: «Отец, я буду Твоим преданным, любящим и искренним спутником Вечности. Формируй меня и сделай достойным своей роли в Твоей Космической Игре и Божественной Миссии».26

Переживание в возрасте четырнадцати лет

Я был в высшем медитативном трансе, в своем высшем сознании, когда увидел Царя Вселенной и имел эту самую одухотворенную и впечатляющую беседу с Ним. Я увидел Его своим третьим глазом, который называется оком видения. Этот глаз находится между двумя физическими бровями и немного выше, но только те, у кого есть интуитивные способности, могут видеть это.

Это было тонкое внутреннее видение. В этом видении Он появился передо мной в Своей Трансцендентальной Форме. Он был весь золотой — прекрасное, еще более прекрасное, прекраснейшее существо, — бесконечно более прекрасное, чем я мог бы описать! В этом особом видении я назвал Его Царем Вселенной. Но сейчас я обычно называю Его Всевышним.

Раньше я мог видеть Его лишь своим третьим глазом. Но мой Возлюбленный Всевышний, по Своей бесконечной Щедрости, дал мне способность видеть Его теперь моими обычными человеческими глазами.27

Сияющая фигура с золотой лирой, звучащей нежно и сладостно, пела в моем сердце. Я спросил Ее: «Кто Ты и что поешь?»

Она ответила: «Я Божественная Мать. Я приняла тебя от моего Возлюбленного, как плод многовековой эпитимьи. Я вынесла тебя вперед, в сердце вселенной. В твоем счастье и печали, победе и поражении я всегда пребываю с тобой. В твоем путешествии к Цели я веду и направляю тебя с бесконечной любовью и заботой Матери. Когда твоя роль в Игре завершится, именно я объединю тебя с вечночистым «Я» моего Возлюбленного, твоего Отца. Ты — герой, принц, господь космоса. В тебе — семя бессмертного цельного «Я». А я вечная Жизнь-Сила, восхитительная и сверхсознательная, вышедшая из недр Всевышнего для Игры.28

1948

Согласно нашей Индийской философии, Сарасвати — мать искусства, мать музыки, мать знания. Она играет на вине и, играя, просветляет устремленное сознание человечества. Она — всевышний художник, и если этот человек воспринимает ее Сострадание-Свет, когда ее сострадание течет в человеке и через него, он становится всевышним художником.

Однажды, когда мне было четырнадцать или пятнадцать лет, ко мне пришла Сарасвати и очень одухотворенно стала играть на вине. После этого она разбила свою вину на части и дала их мне. Она сказала, что собрала все свое знание и все свои музыкальные способности и бросила их в меня, но лишь настолько, насколько я смог воспринять. Так что, возможно, я воспринял немного мудрости!29

Агни — один из наших космических Богов. Согласно индусской мифологии, он — второй после Индры. Агни — означает огонь. Это относится к огню устремления, который поднимается из нашего внутреннего существа; с другой стороны, Агни имеет отношение к самому Богу Огня. Все мы устремленные. Все мы искатели бесконечной Истины. Мы несем в себе Агни, огонь устремления, в самых сокровенных глубинах своих сердец.

Ведические святые, видевшие Агни, рассказывали, что видели особую форму Агни, согласно их собственному духовному развитию. В соответствии со своим собственным осознанием, риши или святые видели много форм Богов. К примеру, когда кто-то призывал аспект силы Агни, в витальном мире он видел Агни с высунутым языком и с волосами в виде пламени. Другой устремленный, призывая благосклонный аспект Бога, видел Агни как милостивое, сияющее божество, полное светящейся, сострадательной силы. Третий устремленный, совершивший некую серьезную моральную ошибку на физическом плане, и думая, что Бог сердится на него, видел разрушительную и сердитую форму Агни.

Но истинный Агни, Космический Бог в своем высшем сознании и nitya rupa, своей вечной форме, является перед искателем в обычном человеческом облике с двумя руками, двумя ногами и т.д. Он выглядит очень высоким и красивым.

В возрасте девятнадцати лет я в высшей медитации впервые увидел Агни. Задолго до этого, в возрасте четырнадцати лет, из своих прошлых жизней я знал о своем осознании.

Но однажды, в возрасте девятнадцати, когда я очень глубоко медитировал, Агни Девата, высший Бог, пришел и стал передо мной. Я был глубоко взволнован, увидев его таким в первый раз.

Теперь мне не нужно медитировать глубоко, чтобы быть благословленным Агни. Теперь я благословлен Всевышним. В любой момент я могу приблизиться к Всевышнему, а также иметь свободный доступ ко всем Космическим Богам и Богиням. Они также имеют свободный доступ ко мне.

В тот раз Агни пришел и стал передо мной, и сказал мне не на бенгали, а по-английски. Агни сказал мне: «Устремление — это осознание, а осознание — это устремление». Это было послание, которое он дал мне. Потом он спросил меня, понимаю ли я его. Я тут же ответил: «Да, я понимаю тебя». Затем он сказал: «Тогда скажи мне, что это означает». Я ответил: «Человеческое устремление олицетворяет осознание. Осознание не является чем-то, совершенно отличным от устремления. Оно — внутри нашего устремления. С другой стороны, осознание говорит нам, что мы должны всегда устремляться, чтобы достичь вечно превосходящего Запредельного».30

Этим утром, когда я думал и медитировал о сегодняшней теме разговора, ко мне пришел Агни. Было 11 часов утра. Пошутив со мной, он спросил: «Ты помнишь переживание, которое было у тебя в девятнадцать лет?» Я ответил: «Да, я лежал на кровати и говорил с тобой. Ты сидел в кресле в моей комнате, и мы беседовали». Он очень обрадовался, что я до сих пор помню ту нашу беседу, когда он пришел ко мне впервые».31

Я вспоминаю о защите Шри Ауробиндо и защите Матери — как они защищали меня, защищали меня, защищали меня! Даже сейчас я не могу вообразить, до какой степени надежна была их защита. Как серьезно я мог пораниться из-за множества несчастных случаев за время моей жизни в Ашраме. Но они снова и снова спасали меня.32

Однажды около 9 часов вечера я ехал очень-очень быстро на велосипеде в Ашрам. Я был довольно невнимателен. И вот, у самого Ашрама, я не увидел огромную, как впадина, яму на дороге. Передним колесом я въехал в эту яму. Заднее колесо оказалось вверху. Одна половина велосипеда была в яме, а другая — на уровне дороги.

И что я увидел там, внутри этой большой ямы? Я увидел огромный круг света и внутри этого круга — улыбающееся мне лицо Матери. Она улыбалась мне так живо внутри этой большой ямы. Яма в это время не была ямой как таковой, а была огромным кругом света. Я совсем не ушибся, но девять или десять спиц на переднем колесе велосипеда погнулись. Я оставил велосипед на углу улицы и пошел в Ашрам. На следующий день я получил велосипед отремонтированным.33

Эта история о моем самом опасном случае с велосипедом. Это было наиболее значительное переживание. Будучи еще совсем юным, я, играя в футбол, ударил большой палец правой ноги. Увы, я вынужден был отказаться от футбола на два или три года. Позже я снова захотел играть в футбол. Раньше я никогда не носил футбольные бутсы. На этот раз, чтобы защитить ногу, я решил носить футбольные бутсы, которые у носка были очень прочными. В конце концов, каким-то образом я получил пару бутсов.

Однажды, надев свои новые футбольные бутсы, я ехал на велосипеде на спортивную площадку и вез в сетке пять или шесть футбольных мячей. Я вез мячи, потому что был капитаном футбольной команды. Я ехал на довольно хорошей скорости, крепко держа сетку в одной руке. Если идти на площадку пешком, это короткий путь. Но я взял туда так много мячей, что решил ехать на велосипеде по более длинному пути.

Что же случилось на полпути к площадке? Вдруг мой правый ботинок попал в спицу и застрял. Велосипед подпрыгнул так высоко, что я перекувыркнулся в воздухе один или два раза! Здесь, на площадке я не могу сделать сальто — это просто невозможно!

Как бы там ни было, в тот день я сделал сальто в воздухе, а затем упал на землю. Какой серьезный случай! Это произошло на главной улице. С обеих сторон прибежали лавочники. Они подумали, что я отправился в мир иной.

Но моя жизнь на этом не закончилась. Случилось вот что: падая, я отчетливо увидел сидящего Шри Ауробиндо с огромной подушкой на коленях. На то время Шри Ауробиндо уже не было на физическом плане, но, несмотря на это, я увидел его очень живо. Я упал на подушку на его коленях, и со мной ничего не случилось. Это правда! Это не было моей ментальной галлюцинацией.

Мой велосипед был серьезно поврежден, но я оказался невредим. Возможно, одна или две песчинки были на моем локте, но ничего серьезного; я даже не ушибся. Люди не могли поверить в это. Они говорили со мной и задавали мне вопросы, но как я мог сказать им, что произошло на самом деле? Они думали, что я был мертв — но я был жив!

Я упал на колени Шри Ауробиндо. Это называется защитой. Как много защиты я имел в этой жизни! Не имей я защиты Шри Ауробиндо, моя голова разбилась бы на миллионы кусочков, а я пошел бы к Богу. Но абсолютно ничего не случилось…

В случае с моими велосипедными авариями защита приходила Свыше. Я был под защитой моего Гуру и моей Божественной Матери. Но у некоторых моих учеников нет такой веры. К сожалению, очень много несчастных случаев произошло в их жизнях из-за отсутствия веры. Вот почему я всегда прошу вас одну-две минуты перед поездкой молиться Всевышнему. В противном случае, враждебные силы всегда готовы доставить нам печальное переживание.34

В Ашраме у меня было очень много имен. Мой самый близкий друг, который заметил нечто во мне намного раньше других, обычно называл меня Чинни. Другие называли меня Чиннимойда. «Чинни» означает «сахар», а «мойда» — «пудра». Когда я был очень юным, некоторые люди называли меня именем, означавшим «японская кукла», потому что считали меня забавным. Позже, кое-кто, особенно девушки, дали мне имя, означающее «огонь», потому что мои глаза всегда были красными, широко открытыми и очень жгучими; они не чувствовали в моих глазах сострадания. Другие называли меня Йогисамрат, Йогибар или Йогирадж. Каждый мог дать имя. Когда мои ученики довольны мною, они дают мне одно имя; когда они недовольны мною, они дают мне другое имя. Каждый день они могут называть меня разными именами, и я готов принять все эти имена.

Так что у меня были такие имена. Еще у меня много, много внутренних имен, но о них ученикам знать не стоит. Некие особые души, а также кое-кто из моих учеников дали мне имена, но эта информация для ограниченного числа лиц.35

Мое прозвище Мадал. Мое настоящее имя Чинмой. Как Мадал я выбрал бы розу и старался бы смотреть на нее и чувствовать ее красоту и аромат внутри своего сердца-сада. Затем я очистил бы свое сердце и увидел, и почувствовал бы улыбающегося мне Возлюбленного Всевышнего в своем сердце-саду. Но как Чинмой, я выбрал бы манго, поскольку, наслаждаясь манго, я бы думал о божественном Нектаре, который бесконечно слаще. Я знаю, если я смогу пить Нектар моей молитвы и медитации, я стану бессмертным и смогу служить Богу вечно и вечно, в Вечности.36

Как Мадал, я стараюсь быть рабом Бога, чтобы постоянно иметь смирение. Если во мне есть смирение, тогда в каждый миг Бог может действовать во мне и через меня очень плодотворно. Вот почему я хочу быть рабом Бога — чтобы быть Его несравненным инструментом. Как Чинмой, я стараюсь стать Его другом-единством. Если я смогу быть Его другом-единством и чувствовать, что Он — мой единственный Друг, мой Друг Вечности, я знаю, что сумею победить невежество. Если в перетягивании каната двое людей тянут канат в одну сторону, им будет легче победить человека, который тянет его в противоположную сторону. Поэтому если мы с Богом — на одной стороне, а невежество — на другой, мы с моим Другом победим.37

Прежде чем я осознал свою Богореализацию, у меня было довольно много опытов. Я уже писал о некоторых из них. Одним из самых высоких моих переживаний было желание покинуть землю, а Мать Земля просила меня остаться здесь, чтобы работать для проявления. Переживания, которые я описал в своих стихотворениях «Абсолют» и «Бессмертие», были также чрезвычайно высокими.

Еще очень высокое переживание было у меня спустя три месяца после приезда в Ашрам Шри Ауробиндо. Младшим мальчикам и девочкам в Ашраме полагалось выполнять бескорыстное служение, и моим служением была работа на рисовом поле. Работая на рисовом поле, я заметил, что одно из манговых деревьев наклонилось. Я только посмотрел на дерево и на всем дереве — на всех плодах и листьях — увидел моего Господа Кришну. Кришна был здесь, Кришна был там, повсюду я видел Господа Кришну! До этого я совсем не думал о Кришне, я медитировал о Шри Ауробиндо и Матери. Но когда я повсюду увидел Господа Кришну, я был очень взволнован. Мой самый близкий друг детства был рядом со мной. Я сказал ему: «Смотри, смотри, смотри, что я вижу!» Он так любил меня, что и не подумал спорить со мной или говорить, что это ментальная галлюцинация. Но сам он не видел ничего. Это переживание я не забуду никогда.

В следующий раз, когда я медитировал в медитационном зале Ашрама, мое внутреннее существо стало подниматься высоко, еще выше, в высочайшее. Я парил в море экстаза. Я сказал: «Я никогда не поднимался так высоко». Я был очень удовлетворен этой высотой. О Бог, затем я увидел, что эта высота была только отправной точкой! В мимолетную секунду я поднялся еще выше. Это продолжалось около двадцати минут или получаса. Каждый раз, когда я достигал новой высоты, человеческое во мне было очень удовлетворено. Человеческое во мне говорило: «Достаточно, достаточно, достаточно!» Но я все еще поднимался. Каждый раз, когда я достигал определенной высоты, более чем удовлетворявшей мое человеческое, божественное во мне давало мне импульс подниматься еще выше. Это особое переживание я тоже не забуду никогда!

Я много раз рассказывал о том, как Мать Сарасвати одарила меня всей своей мудростью и внутренними способностями. Она спустилась и играла для меня, а затем разбила свою вину вдребезги и бросила это в меня. В тот раз я был в очень, очень высоком сознании.

Эти внутренние переживания очень помогли мне. Получая такого рода высокое, цельное переживание, знаешь, что ты — в безопасности, и что однажды ты всецело осознаешь Высшее. Но, когда ты полностью осознаешь свою высоту, и это становится устойчивым, многие из этих ранних опытов исчезают. При желании ты можешь вспомнить даже самые незначительные переживания; но обычно ты отбрасываешь их. Получив тысячи стодолларовых купюр, ты не станешь считать мелочь, центы и пенни. После обретения осознания, ты чувствуешь, что большинство этих переживаний были подобны маленьким каплям. Даже высочайшие опыты, полученные перед Богоосознанием, подобны маленьким каплям! Вот как бывает.38

Сейчас я хочу рассказать вам нечто забавное. Как вы знаете, мой старший брат Хридай был одним из тех, кто молился и медитировал в нашей семье больше всех. Однажды он в шутку пожаловался мне: «Я годами молился и медитировал часами и часами еще задолго до твоего рождения. И что теперь? Бог дал осознание тебе. Что же я тогда делал?

Мой брат сказал это в доброжелательной манере, но если бы у него было истинное отречение, он бы сказал: «Ладно. Я молился и медитировал. Если Богу угодно дать осознание моему брату, я не против».

Другой мой брат Читта был поэтом. Он научил меня писать стихи и всегда вдохновлял меня на сочинение стихов. Он мог сказать: «Я научил его писать стихи. Сейчас он пишет тысячи и тысячи стихов. Бог, что же Ты сделал? Почему Ты не дал мне способности сочинять тысячи и тысячи стихов?». Вместо этого, благодаря его единству со мной и безоговорочному отречению перед Волей Бога, он очень гордился достижениями своего младшего брата.

Так что мои братья продемонстрировали два разных отношения. Первый сказал: «Задолго до твоего рождения я молился и медитировал. Как же так, что Бог доволен тобой, а не мной?» Другой мог бы легко сказать: «Я научил его писать стихи. Почему же теперь он, а не я, имеет способность писать так много стихов?» Но вместо этого он так гордился, что был моим учителем. Таково было его отношение.

Но в другой раз мой старший брат Хридай проявил свое единство с Волей Бога. Однажды рано утром в наш дом пришел человек, написавший Tomari hok joy, и сказал, что в одной из своих прошлых инкарнаций я был духовным Учителем. Он сказал: «Прошлой ночью я увидел, что в витальных мирах кто-то оказался в серьезной беде. Тогда пришел Мадал и проявил свою оккультную силу, и все враждебные силы исчезли. Определенно, он был этим духовным Учителем».

На этот раз мой брат Хридай сказал: «Я знал об этом давно, я давно получил это послание в медитации». Можете представить! Мой брат никогда не говорил мне, он никогда не говорил это никому. Он задолго до этого случая знал, что я был тем духовным Учителем. Это был тот же самый брат, который сказал, что я никогда не молился и не медитировал. Он определенно знал, что я достиг своего осознания в предыдущей жизни.39

В Пондичерри я довольно часто ходил в парк, расположенный перед столовой Ашрама. Ежедневно, по крайней мере, один раз, я ходил туда. По обеим сторонам парка росли деревья. В те дни он был очень красивым и простым. Сейчас он становится таким современным! Так много скульптур, зон оздоровления детей, тренажеров. А в те дни он был очень одухотворенным и чистым.

Однажды поздним вечером я подошел к подножью одного дерева и намеренно остановил биение сердца. Йоги могут делать это. Они могут останавливать пульс и задерживать дыхание. Я сделал это на три или четыре минуты. Я до сих пор поклоняюсь этому особому дереву. Оно все еще там. Как много раз я вспоминал это дерево. Так что, и в моем случае также, у меня было несколько значительных переживаний, связанных с деревьями. Есть ли кто-то, у кого не было высоких переживаний с деревьями?40

В то время я не был Учителем, я был просто искателем с несколькими друзьями. Некоторые из моих очень хороших почитателей довольно часто делали мне массаж, и, во время массажа головы, у меня зачастую бывали очень высокие переживания, высочайшие переживания. Пока друзья массировали мне голову, я часто беседовал с Господом Кришной, Господом Буддой и другими Учителями.

Однажды я говорил с Господом Кришной на необычном языке, который вы бы не поняли. Он стоял прямо здесь. Это не было моей галлюцинацией, мои глаза были широко раскрыты. Мои друзья не могли видеть, что я говорил со Шри Кришной, потому что Шри Кришна не хотел, чтобы его видели. Такая беседа состоялась прямо в моей комнате около 11часов утра.41

Что касается меня, я пользовался своим внутренним видением и духовной силой с четырнадцати-пятнадцати лет. Я имел бесчисленное количество переживаний и могу привести вам несколько примеров, как интересных, так и забавных.

В юности, будучи чемпионом среди спортсменов в своей общине, я довольно много раз предсказывал, как далеко прыгнут другие в прыжках в длину. Когда участники готовились к старту, я обычно записывал на земле время, за которое они пройдут свои дистанции, и мои предсказания всегда подтверждались абсолютно точно. Я делал это много раз.

Я также предсказывал время своих друзей в беге с препятствиями. Обычно я записывал их показатели на листе бумаги и отдавал одному из своих друзей в запечатанном конверте с просьбой открыть его только после окончания забега. Мои прогнозы снова и снова оказывались верными.

В другом случае, мой очень хороший друг критиковал индийских садху и свами. Он говорил, что ни у одного из них нет внутренней силы. Я сказал, чтобы он пришел ко мне на следующий день, и я покажу ему некую духовную силу. На следующий день мы стояли лицом к лицу, и я сказал: «А сейчас смотри на меня!» Он был сильным борцом, но в считанные секунды потерял сознание и упал.

Придя в сознание немного спустя, он назвал меня мошенником и убежал. Затем он стал всем говорить, что я пытался убить его, что было абсолютной неправдой. Но огромная сила, которую он почувствовал во мне в эти несколько секунд, ужасно напугала его.

Однажды в 1967 году я оказался в списке приглашенных на телевизионное ток-шоу в Пуэрто-Рико. Синоптики, астрологи и другие предсказывали, что через несколько дней Пуэрто-Рико разрушит ужасный ураган. Я сказал, что остров не будет затоплен, просто будет немного воды. На телевидении разразилась дискуссия между мною и астрологами. Наконец, я сказал: «Говорите, что хотите, но я вижу своим внутренним видением, что ничего не случится».

В это же время я выступил в радиопрограмме. Ведущий на радио и другие люди тоже спорили со мной об урагане. Позже, когда мое предсказание сбылось, ведущий радиопрограммы стал моим учеником.42

Я получил Приказ изнутри. Всевышний внутри меня потребовал этого. Вначале я испугался, но подчинился. Мои американские спонсоры также настояли. Я сказал: «Хорошо, если такова Воля Всевышнего, я должен принять». И я приехал сюда. Мы ничего не решаем. Мы ждем Приказа. Где Индия? Где Нью-Йорк? Я должен ехать.43

На мой взгляд, духовность Индии заключается в ее внутреннем покое, так же как прогресс Западного мира заключается в его внешнем динамизме. Динамизм Запада и внутренний покой Востока должны идти рядом, чтобы нести в мир совершенную гармонию и совершенное удовлетворение.

Своим сердцем-устремлением я обязан Индии; своей жизнью-посвящением я обязан Америке. Я чувствую, что внутренняя жизнь устремления и внешняя жизнь посвящения — обе они необходимы для проявления божественного Света нашего Небесного Отца здесь, на земле.

Я не следую запланированному заранее плану. Я просто подчиняюсь преданно, одухотворенно и безоговорочно определенному Приказу моего Господа Возлюбленного Всевышнего. Вначале я был озадачен и совершенно сбит с толку Западом. Но с годами я смог принять западный мир со всеми его хорошими и плохими качествами, как свой собственный.

Сейчас своим сердцем-устремлением я молюсь Богу, чтобы Он наполнил и мир Запада, и мир Востока Своей абсолютной Любовью, Покоем и Восторгом. А своей жизнью-посвящением я стараюсь вдохновлять мир взывать к чистой, лучшей и высокой жизни.44

Indian devotion
Has made my heart pure.
American love
Has made my life sure.45

Индийская преданность
Сделала мое сердце чистым.
Американская любовь
Сделала мою жизнь уверенной.45

Я приехал сюда, чтобы быть вдохновленным и вдохновлять вас. Когда я вдохновляю вас, вы идете вглубь себя. Погружаясь внутрь, вы вдохновляете меня проявлять мое устремление. Чем глубже вы погружаетесь с моим вдохновением, тем легче становится мне вынести на передний план мое устремление. И я предлагаю свое устремление каждому из вас.46

Здесь, в Америке, я однажды увидел Всевышнего, как Золотого Пурушу. Знаете где? В Вудстоке. В конце 1964 года я медитировал в Cherri Hill. Там, своими человеческими глазами я увидел своего Всевышнего, как Золотого Пурушу. Это описано еще в Ведах. Как прекрасен и высок был мой Всевышний. Он бежал со мной и держал золотой жезл как волшебную палочку. Я был переполнен светом и восторгом. Это переживание никогда, никогда не забыть.47

Однажды вечером в нашей бруклинской квартире после окончания медитации Центра кто-то случайно забыл на алтаре зажженную свечу. Я был в своей комнате и вдруг заметил дым. Я побежал в комнату для медитаций. К этому времени огонь уже разгорелся. Все помещение было в огне. Шторы практически сгорели, и пламя достигло верхней части алтаря.

Я выбежал из комнаты на крышу. Расстояние между местом, где я стоял, и изображением Матери Кали было всего 30 футов или около того. Оттуда, из своего глубочайшего сознания, я очень громко три раза произнес имя Всевышнего.

Потом случилось нечто чудесное. Когда я три раза проговорил ‘Всевышний’, огонь затих, как послушный ребенок. Несмотря на то, что огонь подобрался к изображению Матери Кали, само изображение не сгорело. Но стекло треснуло, а рамка и картон с обратной стороны изображения превратились в пепел. Ало искала воду, но из-за густого дыма не могла найти кухню.

Позже приехала пожарная бригада и залила все водой. Они начали выбрасывать вещи из окна. Столько вещей было уничтожено. Был нанесен очень большой ущерб.

В четыре часа утра, когда все уже было закончено, я своими глазами отчетливо увидел свою Мать Кали. Она танцевала. Она сказала: «Пусть дом сгорит дотла, зато я спасла своих детей!»

Моя Мать — моя самая дорогая, она — мое все. Она защитница. Тысячи и миллионы раз она спасала меня. Ее стопы могут дать скорейшее освобождение и спасение. Она немедленно может дать все, чем владеет Бог.

Много лет спустя Махавишну сделал в моей комнате для медитации трон и на возвышение трона поставил это самое изображение Матери Кали. Если присмотреться, можно увидеть, что оно опалено по краям.48

В столь многих местах я видел картины, скульптуры и резные работы распятья. Когда я смотрю на некоторые из них, я чувствую страдания Спасителя Христа, а иногда слышу их. Но когда в Кафедральном Соборе я увидел одно особенное, вырезанное из дерева распятье, я был потрясен. Это деревянное распятье показывает полную беспомощность Христа и, в то же время, абсолютное отречение перед его Отцом. Это был тот же тип резной работы, что я видел и раньше, но некоторые изображения вызывают большую печаль, чем другие. Это была одна из таких резных работ.49

Гватемала, 22 декабря 1997

После моего концерта в Кафедральном Соборе вчера вечером душа церкви была очень довольна, и сердце церкви было очень довольно. Что еще можно сказать?

Пришла душа Матери Терезы. Потом, когда ученики пели песню, посвященную Матери Терезе, Иисус Христос танцевал передо мной, говоря: «Она моя любимица». Он указывал на Мать Терезу и говорил: «Она моя любимица».

Мать Тереза так много сказала мне и так много наказала мне сделать. Когда чья-то душа посещает нас, она не обязательно принимает физическую форму. Но в этом случае душа была одета в белое одеяние, и Иисус Христос тоже был в белом одеянии. Христос очень, очень любит Мать Терезу.50

Гватемала, 27 декабря 1997

Годами я встречался с многими лицами мирового уровня. Должен сказать, что Мать Тереза продемонстрировала мне, что она и моя мать, и моя сестра одновременно. В какой-то момент она была для меня самой любовью, как сестра, в другой же — самим состраданием, как мать. Она была наиболее близка к моей подлинной духовной жизни. Я чувствовал, что она понимала меня больше, чем кто-либо, поскольку сама была преданнейшим ребенком — можно сказать, любимицей Спасителя Иисуса Христа.51

Сегодня во время нашей четырехчасовой медитации на территории отеля «Шератон» я спонтанно написал 201 песню на бенгали.

Иногда я пел один, а позже мои ученики разучивали песню и пели со мной. У меня была чудесная медитация. Когда мы пели, небо дало торжественное обещание медитировать от нашего имени. Ученики не смотрели на небо, но я видел, что небо медитировало от нашего имени.

Когда мы молимся Богу и медитируем о Боге, все помогает нам. Когда Господь Будда осознал Бога у подножья дерева бодхи, само дерево помогало ему. Сегодня простор небес помогал нам. Качели-безмолвие небес качали нас.52

Канкун, Мексика, январь 1998

7 января у нас была первая за этот год семичасовая медитация. Я надеюсь, что мы сможем проводить семичасовую медитацию 7 числа каждого месяца. Когда во время медитации ученики пели Nimne dharanir, ко мне во внутреннем мире пришел великий духовный Учитель Горакшанат и сказал: «Когда я был на земле, я показал так много чудес».

Горакшанат имел огромную оккультную и духовную силу. Из-за него месяцами могло не быть дождя. Если я попрошу, чтобы не было дождя, сразу же будет ливень!

Чем выше вы поднимаетесь, тем меньше чудес показываете внешне и тем больше чудес вы проявляете внутренне. С другой стороны, иногда герой-воин должен проверить, остры или нет его мечи, затупились или еще остры. Он должен проверить, в надлежащем ли они состоянии. В противном случае, они могут заржаветь и запылиться. Но, что касается большинства духовных Учителей, все происходит внутренне.53

Канкун, Мексика, январь 1998

Для духовных Учителей их внутренняя жизнь подобна океану; их внешняя жизнь — всего лишь крошечная капля. Но ученики и искатели должны быть удовлетворены этой крошечной каплей, ибо эта капля — более чем достаточна для их восприятия. Иногда она очень большая для них, за пределами их способностей.

Каждый вечер меня можно видеть здесь, там, где угодно, но я знаю, как много происходит внутри меня. Я, возможно, наслаждаюсь чьим-то выступлением, это может доставлять мне истинную радость. Но, в то же время, я имею дело с массой других вещей. Я улыбаюсь, смеюсь, радуюсь, но в меня летят стрелы страдания от учеников, от Центров, а также от людей, которых я совсем не знаю. Я не знаю их имен или чего-то другого, но они видели, что существует место, где сердце немного больше, поэтому они посылают свои страдания. Если вы спросите меня, кто они, я не смогу сказать вам, но они приходят ко мне внутренне.54

Все духовные Учителя имеют внутреннюю жизнь. В этой внутренней жизни происходят миллиарды событий; только, к сожалению, они не зафиксированы. Если Учитель сам не расскажет о них, если он сам не запишет их, кто их запишет? Многое ли происходит во внешней жизни? В своей внешней жизни я показал несколько чудес. Я абсолютно против того, чтобы их демонстрировать, но я показал несколько чудес. Но во внутренней жизни, скажу вам, нет ни единого дня, чтобы я не творил чудес.

Следует знать, какого рода чудеса показывает Учитель. Скажем, ученик позволяет себе впасть в пучину депрессии, в пропасть депрессии. Если в это время Учитель поднимает этого человека хотя бы на дюйм выше, разве это не чудо? Ученик опускается и опускается, а Учитель вытаскивает. Поднять сознание искателя во внутреннем мире, это ли не настоящее чудо? Что касается моих учеников, то, если бы я в какой-то момент не удерживал и не поднимал их сознание, скажу вам, моя лодка немедленно опустела бы. То, что я делаю во внутреннем мире, — истинное чудо.55

Внутреннее солнце означает просветление. У духовных Учителей может быть много, много внутренних солнц. Человек также может иметь много внутренних солнц. Шри Рамакришна когда-то сказал, что один человек, который был великим духовным лидером, имел лишь одно солнце, а у Вивекананды, его Нарена, было восемнадцать солнц. Опять же, у Вивекананды была только одна душа. Человек может иметь только одну душу, но много, много внутренних солнц — одно, десять, двадцать или более. Обычные люди имеют одно или два, но высокоразвитые души могут иметь три или четыре. Духовные же Учителя, согласно своей высоте, могут иметь много внутренних солнц. А душа, тем не менее, одна.56

Каждый день я довольно активен в течение многих часов. Но скажу с предельной искренностью и смирением, что, работая на физическом плане, сочиняя стихи, занимаясь со своими учениками и так далее, я одновременно делаю много дел во внутреннем мире. Во внешнем мире я могу делать что-то одно, но во внутреннем мире в это же время я делаю двадцать дел. Беседуя с кем-то, я могу делать много дел на разных планах сознания.

Однажды в Индии мы прогуливались по улице с моим бывшим учителем. Я был очень близок ему. Пока мы гуляли, этот человек так сильно отождествился со мной, что начал осознавать четыре дела, которыми я в это время занимался на внутреннем плане. На внутреннем плане каждый человек имеет гораздо большую способность, чем способность на внешнем плане. Внешний план — очень маленький, а внутренний план — очень большой. Когда искатель осознает свою способность на внутреннем плане, он бежит очень быстро и достигает своей цели быстрее быстрого.57

Голубой цвет моей ауры означает духовную высоту и осознание, а золотой цвет — проявление.58

Для меня каждый день — день рождения. Но мой физический день рождения становится более важным для меня, поскольку я вижу, что мои ученики стараются низвести больше Милости Свыше то ли для самих себя, то ли для моей победы. Когда бы я ни совершил что-то хорошее, это победа моей души. Итак, в день моего рождения ученики стараются получить больше благословений, нежности и заботы моей души. Они просят меня о большем сострадании, большем свете и божественных качествах, потому что знают, что я пришел в этот мир служить им, или они молятся Всевышнему ради Победы Всевышнего или ради моей победы.

Также, за два-три дня до моего дня рождения Космические Боги и Богини на Небесах просят моих близких — моих родителей, родственников, почитателей, учеников в этой инкарнации — праздновать мой день рождения в мире души. Сейчас, когда я принял человеческую инкарнацию, это словно находиться в другой стране. Так что на Небесах они думают о том, что я делаю на земле, и считают дни, когда мы снова будем вместе. В этом смысле мой день рождения действительно особый.59

Кое-кто придерживается мнения, что Богопроявление невозможно, другие же считают Богопроявление далекой перспективой. Еще одни видят, что Богопроявление — живая реальность. Я гордо и счастливо принадлежу к последней категории.60

Некоторые ждут, что птица-вдохновение придет и прилетит к ним, и опустится на их головы или колени. В моем случае, я либо приказываю птице-вдохновению прилететь ко мне, либо охочусь за этой птицей. Поскольку я охочусь за птицей, я ловлю ее.

Поэзия может быть утонченной и, в то же время, мощной. Сжато, в двух словах, можно сказать очень много. Поэзия необязательно должна быть изящной и женственной. Она может быть чрезвычайно мощной. Даже изысканное слово может быть мощным.61

Господь Возлюбленный Абсолютный Всевышний, по Своей бесконечной Щедрости, создал тысячи волнующих душу, возвышающих сердце и пробуждающих жизнь мантр на английском языке в вашем Учителе и через него.

Было время, когда мое невежество-океан полагало, что мантры, магические формулы, могут быть написаны только на санскрите. Огромное невежество было моим именем. Затем, когда я читал и изучал «Савитри» Шри Ауробиндо, на меня снизошла мудрость. В это время я осознал, что мантры могут быть созданы и на английском языке.

Моя мудрость возросла, когда я читал отдельные строки хорошо известных английских поэтов. К моему великому удивлению и радости, эти английские поэты, определенно, создали мантры. Я убежден, что другие языки также подарили мантры.

Сейчас я знаю, что мантры не являются исключительной монополией санскрита. Они могут быть богатством, самым божественным богатством любого и каждого языка.62

Я играю на довольно многих музыкальных инструментах. Но мой самый любимый инструмент — эсраж. Это индийский инструмент, он появился более пятисот лет назад во времена Могольских императоров. Величайшим из всех императоров был Акбар. При его дворе музыканты часто играли на этом особенном инструменте, эсраже.63

Своими концертами я старался преданно служить человечеству и быть достойным гражданином мира. Мое желание — чтобы все мы взращивали внутренний голод по тому, чтобы стать достойными гражданами, вдохновлять весь мир и работать всем вместе ради улучшения мира.64

Ни в одной из своих инкарнаций я не был художником. Вовсе нет! Я был поэтом, Йогом, воином и так далее. Я был львом, буйволом, — всеми, но художником — никогда. И в этой инкарнации в нашей семье тоже не было никого, кто был бы художником. В нашей жизни мои отец и брат тоже были поэтами и музыкантами. Я развил музыкальную способность еще в предыдущих инкарнациях. В этой инкарнации Бог, по Своей бесконечной Доброте, даровал мне способность быть певцом и музыкантом, но, что касается рисования, это —Его безусловный дар. Я никогда не стремился к этому.

Я хотел стать атлетом. Он сказал: «Возьми этот кусочек сладости». Я захотел стать поэтом. Он сказал: «Возьми этот кусочек сладости». Я захотел стать Йогом. Он сказал: «Возьми этот кусочек сладости». Я захотел стать выше, чем Йог. Бог сказал: «Это также даровано».

Но, когда дело дошло до искусства, Он сказал: «Вот. Возьми эту сладость. Ты не желал, но возьми ее». Итак, Он дал мне это безусловно. Хотя я просил о других сладостях, Он дал мне эту сладость живописи, Он дал мне ее по Собственному желанию. За это я вечно благодарен.

Итак, когда я был певцом, поэтом, Йогом, атлетом, Сострадание Бога было там. Его бесконечное Сострадание было там, Его бесконечная Милость и мое устремление. Конечно, мое устремление также было Его Милостью, но единственное, что я чувствовал, становясь единым со своим устремлением, что это мое устремление. Это Его Милость давала мне устремление, но, что касается рисования, или искусства, я совсем не устремлялся.

Когда кто-то становится инструментом Бога, это означает, что Бог раскрасил Его. Бог говорит, что этот цветок имеет довольно много лепестков. Почему каждый цветок должен иметь всего один цвет? Итак, я цветок, и у меня довольно много лепестков — поэзия, пение, музыка и все такое. Бог сказал: «Позволь мне окрасить один лепесток цветом художника!» Но осознанно я молился Богу, чтобы стать чем-то другим. Так что, когда я поставил подпись CKG, я внутренне посмеялся над собой, потому что я не притягивал этого. Когда мне нужно поставить свое имя под стихотворением, меня это не смущает, поскольку здесь есть личное усилие. Подписывая картины, я действительно удивлен, потому что Он просто выбрал писать их через меня.65

I wanted to become just a poet,
But You have made me a Seer-Poet.

I wanted to be a Yogi,
But You have made me an Avatar.

I wanted to become Your lamb,
But You have made me Your lion-king.

I desired the Dust of Your Feet,
But You gave me Your Victory-Garland,
Your Crown and Your Throne.66

Я хотел стать просто поэтом,
Но Ты сделал меня Поэтом-Провидцем.

Я хотел быть Йогом,
Но Ты сделал меня Аватаром.

Я хотел стать Твоим ягненком,
Но Ты сделал меня Твоим львом-царем.

Я желал Пыли Твоих Стоп,
Но Ты даровал мне Гирлянду Твоей Победы,
Твою Корону и Твой Трон.66

Когда я работаю с огромной скоростью, я чувствую безграничное море восторга внутри себя. Я переживаю конечное в себе, входя в бесконечного Внутреннего Кормчего Всевышнего. Входя в безграничную скорость, я переживаю ограниченную скорость. Я чувствую, как мое ограниченное и связанное тело становится неделимо единым с моей свободной и безмерной душой-простором и безбрежностью. Наконец, я переживаю то, как Бог-Творение предлагает благодарность Богу-Творцу, и то, как Бог-Творец чрезвычайно горд за Бога-Творение.

Чтобы быть в хорошем сознании для создания чего-то ценного ради устремленного человечества, я не молю Бога о вдохновении и не медитирую о вдохновении. Прежде чем создать или сделать что-то важное и значительное, я просто медитирую, чтобы Бог одержал всевышнюю победу через поэта или писателя, или певца, или художника во мне.67

Я поднял 7 000 фунтов как левой, так и правой руками. Для моего ума, это было, это есть, и это навсегда останется невероятным. Когда я в уме, я первый, кто не верит в это. Но когда я в сердце, в силу своего одухотворенного отречения перед моим Внутренним Кормчим Всевышним, я знаю, что это достижение — не что иное, как результат безграничной Милости Бога — абсолютно реально. Как человек, со своей собственной способностью, я не могу превзойти никакие достижения мирового класса. Но если Бог, по Своей бесконечной Щедрости, захочет достичь чего-то экстраординарного во мне и через меня, Он сможет сделать это.68

В день, когда я поднял слона — не маленького, а большого, — я увидел основательную силу. Я всегда говорю, что слоны символизируют силу. Когда я поднял слона, я увидел, как готовится возникнуть новый мир. У него будет основательная сила, не только в физическом, но и в витале, уме, психическом. Итак, поднимая слона, я увидел новый мир основательной силы, и этот новый мир будет на всех планах сознания. Таким образом, это стало для меня одним из самых важных переживаний.69

Мое основное желание — видеть мир, наполненный покоем и блаженством. И я хотел бы принимать участие, одухотворенно и самоотверженно, в этом божественном проекте.70

I DO THE IMPOSSIBLE, HOW?

I have decided what I want.
I shall listen to the voice within.
I believe it is all-loving, all-fulfilling.
I know it is all-loving, all-fulfilling.
And it is exactly so.
My belief is my power.
My knowledge is my power.
I do the impossible because
My life of constant surrender
To the Will of the Supreme
Has taught me how.71

Я ДЕЛАЮ НЕВОЗМОЖНОЕ, КАК?

Я решил, чего хочу.
Я буду прислушиваться к внутреннему голосу.
Я верю, он — вселюбящий, всеисполняющий.
Я знаю, он — вселюбящий, всеисполняющий.
Это совершенно верно.
Моя вера — моя сила.
Мое знание — моя сила.
Я сделаю невозможное,
Потому что моя жизнь
Постоянного отречения перед Волей Всевышнего
Научила меня, как это делать.71

Если я верю, что все это было сделано во мне и через меня по бесконечной Милости Бога, это будет вершиной неискренности. Я — не действующий; я лишь стараюсь быть одухотворенным и безусловным инструментом Бога, чтобы Он мог проявлять Себя во мне и через меня так, как Он того хочет. В моем случае, я делаю все осознанно и динамично, в духе бессонной самоотдачи. Я ничего не делаю автоматически, а стараюсь создавать «спонтанно».72

Спаситель Христос и Господь Будда — духовные Учителя высшего порядка. Мне также довелось быть духовным Учителем. В настоящее время духовных Учителей, действительно духовных, единицы. Они пришли из одной семьи. Однажды Шри Рамакришна сказал своему любимому ученику Свами Вивекананде: «Тот, кто Рама, тот и Кришна, в одной форме — Рамакришна». Когда человек становится осознавшей душой, он становится неотъемлемой частью Универсальной Реальности. Ученики Христа и ученики Будды, если они настоящие ученики, без проблем могут медитировать со мной на публичных медитациях, поскольку я не увожу их от Сознания Христа или Сознания Будды. Наоборот, в силу своего собственного божественного единства с Буддой и Христом, я могу помочь им достичь их Возлюбленного.

Здесь, на земле, я как мальчик-посыльный. Я говорю стойким католикам и приверженцам других великих ушедших Учителей, что им нужно обращаться к секретарю, чтобы попасть к боссу. Если они хотят встретиться с Учителем, им нужно обратиться за помощью к слуге или секретарю. Слуга откроет дверь, а секретарь устроит встречу. Эти люди могут воспринимать меня как секретаря или слугу. После того, как я помогу им достичь их Учителя, моя роль завершена. Я никогда не помешаю их встрече. С другой стороны, если человек является очень близким учеником Спасителя Христа или Господа Будды, если у него была самая сокровенная связь с этими Учителями в предыдущей жизни, он может идти прямо к ним. Если вы очень близки с боссом, то вам необязательно принимать помощь его слуги. Но такие случаи очень редки, очень редки.73

Гуру не нуждается в том, чтобы работать через другого Гуру. Когда четыре тысячи лет назад Господь Кришна был на земле, у него были ученики, и даже сейчас все еще есть немало его учеников, которые не приняли другого Учителя. Они реинкарнировали, к примеру, в семье, которая следует путем Шри Кришны, чтобы Шри Кришна мог дать им освобождение по-своему. Подобное происходило и с другими великими Учителями. Многие ученики Шри Рамакришны вернулись на землю. Они не пошли к другим Гуру, и, тем не менее, были исполнены. Но если бы они захотели иметь другого Учителя, Шри Рамакришна, естественно, сказал бы им идти к другому Учителю. Некоторые ученики великих Учителей принимали других Гуру. Кое-кто из моих учеников, в самом деле, был с Господом Кришной.

Как может духовный Учитель помочь своим ученикам, если они не идут к другому Гуру? Он может сделать это через свою осознанную волю, волю своей души. Я здесь, на земле, и, хотя я не в Англии или Пуэрто-Рико, через свою осознанную волю рано утром после 2 часов ночи я концентрируюсь на всех своих учениках. Достаточно концентрироваться мимолетную секунду, но я использую больше времени, чтобы узнать, что делает душа, как далеко душа ушла. Итак, даже оставаясь в физическом, что является настоящей зависимостью, духовный Учитель может помогать своим ученикам в разных частях света. Позже, оставляя тело, он становится всецело свободным.

С другого берега духовный Учитель работает через Свет души или силу воли. Свет души может быть предложен с любого плана сознания, с высочайшего плана прямо на земной план. Из высших миров Учитель может легко связаться с устремленной душой ученика, и ученик может отозваться на Свет Учителя. Таким способом Учитель может помочь, помогает и должен помогать ученикам.74

Такие великие Учителя как Спаситель Христос, Шри Кришна, Господь Будда, Шри Рамакришна и другие могут вести и ведут своих последователей; они имеют свободный доступ к земному сознанию, неважно, где они находятся.

С другой стороны, это зависит от ученика. Если это настоящий первоклассный ученик, который всегда думает и медитирует об Учителе, тогда Учителю намного легче направлять этого ученика. Но если это ученик четвертого класса, и он все время занят мирскими мыслями и идеями, тогда как Учитель может сделать так, чтобы он осознал его руководство? Итак, все зависит от уровня Учителя и восприимчивости ученика.75

Милость может прийти прямо от Бога или через живого Учителя, или от Учителя, оставившего тело. Реализованный Учитель никогда не умирает, он только сбрасывает физическое одеяние. Реализованный Учитель может в любой момент прийти вдохновить искателя и сказать ему, что делать. В случае с обычными людьми, «с глаз долой — из сердца вон». Но с осознавшими душами, время и пространство не имеет значения. Не имеют они значения и для искателя, у которого есть внутренняя связь с настоящим духовным Учителем.

Милость Учителя как магнит, но магнит будет действовать только тогда, когда он видит, что вы жаждете быть вытянутым им. Если вы подойдете к подножью дерева, а затем посмотрите на верхушку дерева, милость-магнит придет и подтянет вас. Это единственный способ, как ученик может достичь высоты Учителя. Милость нисходит только после того, как вы сделаете свой собственный вклад, придя и коснувшись подножия дерева-устремления.

В силу своего абсолютного единства с высшим Всевышним, духовный Учитель говорит ученику: «Мое дитя, пойдем вместе. Ты будешь устремляться, а я низведу бесконечную Милость и Сострадание Всевышнего. Я получил свое освобождение, но я пойду с тобой и буду направлять тебя. Давай работать вместе».76

Я не оставляю тело, когда вхожу в свое высшее сознание. Никто не должен оставлять тело, чтобы войти в свое высшее сознание.

Когда я вхожу в свое высшее сознание, я не позволяю физическому уму действовать, я совсем не позволяю земному физическому сознанию действовать. Когда я веду импровизированные беседы, я зачастую остаюсь в состоянии сознания далеко за пределами ума. Но когда я отвечаю на вопросы, действует мой знающий и просветляющий ум. Иногда, во время своих бесед, я смотрю по сторонам, чтобы получить возвышенные идеи. В это время я получаю божественные мысли или изнутри, или извне. Когда я отвечаю на вопросы, это совсем другое дело.77

Во-первых, когда я стоял здесь, я сам вошел в очень высокий план сознания. Буду с вами откровенен, это не был мой высший уровень сознания. Мой самый высокий уровень, определенно, выше. Но я поднялся очень высоко. Затем я попытался войти в устремленные души. Здесь большинство из вас — устремленные. Я постарался поднять вас до ваших божественных высот. Когда я увидел, что некоторые из вас, не все, ответили на мой внутренний зов, я почувствовал, что для меня пришло время говорить. В это время ваши души стали созвучны с моей душой. Тогда, даже если бы я не произнес ни слова, если бы я совсем не говорил, а просто медитировал здесь со всеми вами полчаса или сорок минут, цель моего прихода сюда была бы оправдана, возможно, даже более убедительно. Тогда общение было бы более значительным и успешным. Но, к сожалению, я пришел сюда для разговора.

В безмолвии духовные Учителя достигают бесконечно более важного и значительного, чем они делают это через речь. С одной стороны, мы стараемся поднять сознание искателей; с другой - снижаем сознание, отвечая на вопросы. Мы снижаем его, но это, к сожалению, неизбежно. Люди слушают, а мы стараемся предлагать свой свет. К тому же, как я сказал раньше, мы делаем это, чтобы убедить физический ум, мы говорим и отвечаем на духовные вопросы. Я вхожу в высокий план сознания, и оттуда стараюсь поднять устремленное сознание искателей, присутствующих здесь. Когда я вижу, что они созвучны со мной, я начинаю говорить.78

К концу медитации я делаю обычно две вещи. Когда я встаю и смотрю на искателей, я предлагаю им свою завершающую самоотдачу. Эта последняя самоотдача — внутренний ливень, внутренний дождь. Моя душа низводит Свыше Сострадание Бога, особенно Его Сострадание-Восторг. В течение последних нескольких минут я, фактически, превращаюсь в проливной дождь. Я буквально вижу себя, как ливень. Только этот ливень не создает проблем для искателей. Напротив, он помогает им бежать так быстро, как они хотят.

Когда я надеваю гирлянду, это ни в коем случае не акт демонстрации. Я принимаю ее не потому что очень упорно работал на поле битвы жизни и заслужил ее. Нет, эту гирлянду я принимаю как гирлянду благодарности. Я надеваю ее вокруг шеи, только чтобы показать, что эта гирлянда не моя, эта гирлянда ваша. Мне выпала роль лидера, я поступаю как лидер. Если хотите, можно сказать, лидер, избравший сам себя. Но этот лидер получает гирлянду от имени группы. Во время медитации, каждый отдельный человек вносит свою лепту в самоотдачу лидера. Так что я надеваю эту гирлянду от имени всех искателей. Я тоже искатель. И хотя в нашем распоряжении только одна гирлянда, этот лидер отлично знает, что она принадлежит каждому. Я принял эту гирлянду, как знак своей благодарности к каждому из вас, Всевышнему в каждом искателе.79

Обычно я вижу Всевышнего в форме золотого Существа, очень просветленного и просветляющего Существа. Здесь, на земле, когда мы говорим, что ребенок очень красив, мы оцениваем его внешность. Но Всевышний бесконечно более красив, чем любой земной ребенок, которого мы видим. Так я вижу Всевышнего, когда беседую с Ним. Эту Его форму я люблю больше всего.80

Я видел Всевышнего во многих формах, но форма, которую я ценю и обожаю больше всего, и форма, в которой Ему Самому больше всего нравится являться мне, — очень яркая, вся золотая, светящаяся и очень, очень высокая. Всего за секунду, словно нажать кнопку, я могу видеть Его в этой форме, таким высоким, что вы не можете представить это, бесконечно огромным и сверкающим. Этой формой я наслаждаюсь больше всего.81

Когда я молюсь, я общаюсь с Высшим Абсолютом. Я обращаюсь к нему, как нищий к императору или как ребенок к своему отцу. Я начал молиться и медитировать — можно сказать бессознательно — в возрасте четырех или пяти лет. Но с самого начала моего осознанного путешествия, я молился Всевышнему не только ради собственного совершенства в жизни, но и ради мира-единства, основанного на внутреннем покое. С этого момента моего духовного путешествия, все мои молитвы — ради других, ради мира, ради покоя.

К тому же, в высшем смысле не существует разделения между «своим» и «другим». После обретения союза с Богом, я осознал, есть только одна «особа», и это — моя универсальная жизнь-единство.

Итак, когда я молюсь, я автоматически включаю в свою молитву всех людей на земле. И когда я медитирую, — это тоже ради блага всех душ во всей Вселенной Бога. Установив единство с Волей Бога, чрезвычайно легко медитировать одухотворенно, мощно и безусловно о том, чтобы Воля Бога исполнилась на земле в каждом человеке и через него.82

Большую часть времени я разговариваю с Богом на читтагонгском диалекте, на котором говорили в моей деревне, или на чистом бенгали. Иногда я говорю по-английски, но в последнюю очередь. Когда я был юношей, каждый день я повторял молитвы из Упанишад, священных писаний Индии, написанных на санскрите. Еще я часто читал молитвы на французском языке, но больше всего радости я получал от бенгальских молитв. Если я молюсь Богу на читтагонгском диалекте, молитва более спонтанна.83

Я могу стать единым с каким-либо местом или ситуацией в любое время. Мне не нужно сначала побывать там. Есть столько пещер в Гималаях, которые я не посещал лично, поскольку останавливался лишь в одной или двух пещерах. Но оккультно или духовно я посетил все пещеры. Итак, много искренних садху были благословлены мною три или четыре инкарнации назад, хотя физически я пребывал в двух-трех невыносимо крошечных пещерах. Итак, многие садху в те дни получили мои благословения — двести или триста лет назад.

Это очень легко. Но есть кое-что помимо этого, что реально трудно делать, хотя мне делать это очень легко. Если я хочу пойти и коснуться Бога, который существовал задолго до времени, у меня есть такая способность. Ментально вы можете спросить, когда родился Бог. Я пришел в этот мир 27 августа 1931 года, так что мое существование и определенная дата совпадают. Это логично, довольно логично. Скажем, это тело родилось в семь часов. Если вы спросите: «Что произошло в семь часов?» Я скажу, что родилось это тело. Но, что касается Бога, это не так. Бог создал Самого Себя. Сотворение Богом Самого Себя, скажете вы, должно было произойти в определенное время. Но это не тот случай. Это Творение не имело фактора времени. Это сложно. Когда Бог создавал Себя, у Него не было ничего общего со временем, как таковым. Ваш ум пытается определить время, но Бог отделяет Себя от времени.

Время — это реальность, которая существует только для тела-реальности. Тело Бога означает Творение, собственное Творение Бога. Другая реальность — Дух Бога. Когда Бог приступил к Творению, когда Он принял форму, лишь тогда Он начал использовать время: один час, два часа и так далее. Но раньше, когда Он не был в Творении, время Его не касалось, потому что время еще не родилось. Сам Бог существовал как Дух, но Он был вне времени. Время родилось только с началом Творения. В Творении Бог связал себя со временем, или время связало Его. Но до того, Он был выше или за пределами времени. До Творения Он был другой Реальностью, и эта Реальность совсем не связана и не ограничена временем.84

Когда я временами болен, это не небрежность. Иногда я принимаю болезни от враждебных сил своих учеников. Я знаю, как выбросить эти болезни в Универсальное Сознание, но обычно я не делаю этого сразу, потому что для моих учеников лучше видеть и чувствовать страдания, которые они причиняют мне, лелея так много вредных привычек. Но час назад я позволил себе подхватить простуду естественным путем, так что пусть она и лечится естественно.85

Не беспокойтесь. Мои милые духовные дети, не беспокойтесь, когда вы со мной. Я не человек-пожиратель! То, что у меня есть, — это любовь. То, чем я являюсь, — также любовь. Ни больше, ни меньше…

Сейчас я раскрою вам величайший секрет: когда вы нервничаете, просто немедленно внутренне взмолитесь: «О мой Гуру, я очень нуждаюсь в тебе». Еще до того, как вы произнесете слово «очень», одна из моих внутренних сущностей немедленно придет к вам на помощь. Но одно я должен сказать вам. Это обещание дается не всем и каждому. Это обещание дается тем, кто безоговорочно отрекся перед Всевышним во мне. Это обещание дается тем, кто принял меня как своего близкого. Это обещание дается тем, кто думает и чувствует, что я думаю о них и чувствую их больше, чем они думают о себе и чувствуют себя…

Если вы хотите сменить свое постоянное беспокойство на уверенность моей души, я готов, более чем готов. Приходите. Я готов и жажду.86

Если вы приняли своего духовного Учителя реально и искренне, тогда он обязательно примет от вас ваши несовершенства, витальное и эмоциональное смятение. У него есть способность, а еще Бог поручил ему сделать это. Он пришел в этот мир не только принять ваше устремление и ваши божественные качества. Он пришел преобразовать ваши небожественные качества, а также усилить ваши божественные качества.87


ЧАСТЬ II

Если вы хотите быть абсолютно чистыми и на самом деле неделимо отождествиться со мной, вы должны отдать мне как свои божественные, так и небожественные качества. Вы можете стать единым со мной, потому что я осознанно и одухотворенно сказал вам, что у вас есть полное право считать меня своим очень близким. Я дал вам одухотворенное обещание, что принял вас всем сердцем, и вы тоже дали мне одухотворенное обещание, что приняли меня всем сердцем. Итак, вы должны дать мне то, что у вас есть: несовершенство, невежество и витальную жизнь. Пусть ваши владения в витальном мире, в ментальном мире или в любом другом вашем внутреннем мире станут моими. Вы увидите, там, где преобразование необходимо, ваш Учитель сделает это; где необходимо усилить божественные качества, ваш Учитель сделает это. Ваш Учитель сделает все. Он умножит божественные качества до Бесконечности, а небожественные качества преобразует в божественные. Но все это я могу делать только в силу вашего истинного и безусловного принятия меня.88

Если вы чувствуете, что ваши небожественные качества не были преобразованы, вы не можете обвинять своего Учителя. Вы не предложили небожественные качества своему Учителю. Вы стыдитесь предложить их, вы хотите скрыть их. Но это неправильное отношение. Вы должны думать о себе как о ребенке. Ребенок дорог своей матери именно потому, что он для нее как открытая книга. Возможно, это сама его природа, он выходит на улицу и играет, и становится грязным, но, когда его руки испачканы, и он весь с ног до головы в песке, он бежит к своей матери. Она обнимает его и умывает, чтобы он снова стал чистым. Но если ребенок думает, что ему нужно быть чистым, чтобы подойти к своей матери, он никогда не станет чистым.89

Сейчас Всевышний в тебе, по сути, в крошечной форме. Полное проявление Всевышнего — это как полностью расцветший лотос. В тебе Всевышний как нерасцветший бутон, а в моем случае он полностью расцвел. Увидев полностью распустившийся цветок, вы тот час же скажете: «О, тогда со мной это тоже произойдет». Вы увидите цветение в своем Учителе, и постепенно заметите, что внутри вас лепесток за лепестком оно тоже расцветает. Если вы видели лотос в Учителе, вашему собственному лотосу раскрыться становится бесконечно легче.

Арджуна увидел этот лотос в Шри Кришне. Но Арджуна не смог удержать это видение, поэтому попросил Шри Кришну показать ему его второй раз. Шри Кришна обидел его. Он сказал: «Если бы у тебя была вера в меня, ты бы сохранил видение». То, что Шри Кришна показал Арджуне, было его небесной формой. Я показывал подобную форму три или четыре раза своим ученикам, но они не смогли удержать ее.90

You have an invisible Friend
Who is always eager to help you.
You may not see Him
With your human eyes,
But you can feel
His compassionate Presence
Inside your aspiring heart.91

У тебя есть невидимый Друг,
Который всегда хочет помочь тебе.
Ты не видишь Его
Человеческими глазами,
Но ты можешь чувствовать
Его сострадательное Присутствие
В своем устремленном сердце.91

Когда Учитель принимает ученика, понятно, что невежество-вор уже вошло в дом ученика. Владелец дома — ученик, а Учитель — его друг. Друг и владелец дома договорились выследить вора, схватить его и выбросить из дома. Но выходит, что владелец не старается искренне отыскать вора и выгнать его из дома. В этом и состоит проблема. 92

Madal, Chinmoy,
Sri Chinmoy, Guru,
Is his children’s Eternal Friend, true.93

Мадал, Чинмой,
Шри Чинмой, Гуру —
Истинный Вечный Друг своих детей.93

Не отцовский, а дружеский аспект во мне решает все проблемы. Если все время видеть во мне отца, вы будете напуганы до смерти. Духовный отец может быть очень строгим. Я рявкаю, кричу на вас, оскорбляю и ругаю вас. Если дочь или сын ведут себя плохо, отец может быть недоволен. Но дружба означает единство. Если вы принимаете меня как друга, тогда, даже если я рявкну на вас, вы скажете: «Он мой друг». Так что постарайтесь воспринимать меня своим другом. Если вы не можете воспринять меня как своего единственного друга, тогда постарайтесь почувствовать, что я ваш вечный друг. Таким образом, вам не о чем будет беспокоиться, подходя ко мне.

Если я ваш настоящий друг, тогда о чем вам беспокоиться? Я могу ругать и оскорблять вас, но я сделаю все необходимое для вас. Когда бы вы ни сделали что-то плохое, я приду к вам на помощь. Это отношение настоящей дружбы. Вы можете чувствовать: «Мои другие друзья не только покинут меня, но они уже покинули меня. Но этот друг никогда не оставит меня». Если у вас есть такое чувство, тогда ваши проблемы решены. Другие разочаруют вас и покинут, но я никогда так не поступлю».94

Внутри вас — сокровище, но вы потеряли его. Потеряв что-то, вы ищите, но найти это сразу не можете. Поэтому вы просите своего друга, своего дорогого друга, помочь вам найти: «Я потерял кое-что. Не поищешь ли вместе со мной?» Друг приходит, и, поскольку он более опытный в поиске, чем вы, он находит это для вас. Кто этот друг? Он ваш духовный Учитель. Найдя ваше богатство, он не забирает его у вас. Он не посмеет забрать его у вас, просто потому, что искал его ради вас. Таков духовный Учитель. Он находит ваше внутреннее богатство для вас, и затем его роль завершена. Ваша роль — благодарить его. Он находит это для вас, затем это становится вашим сокровищем. Просто поблагодарите его.95

О my aspiration-friend,
Your goal is God-realisation.
Do not settle for A lesser realisation!96

О мой друг-устремление,
Твоя цель — Богоосознание.
Не соглашайся на меньшее осознание.96

Учитель входит в невежество и играет в игру невежества со своими учениками. Затем, спустя какое-то время, когда приходит время перенести их за пределы моря невежества, в избранный Час Бога, он доставляет их к Золотому Берегу Трансцендентального Запредельного.

Естественно, ученики хотят, чтобы Учитель выбрал их. Но еще прежде, чем Учитель сполна начнет играть свою роль, они начинают сомневаться в нем. Они видят, что он тоже человек. Он — жертва болезни, простуды, голода и других земных вещей. Они чувствуют, что он не всегда находится в своем самом высоком сознании, следовательно, он не всегда божественен.

Проблема сомнения возникает, потому что ученики пытаются судить Учителя со своего уровня. Их суждение неизбежно ошибочно. Реальность должна быть увидена на его уровне. Когда ученик способен войти в сознание Учителя, он становится компетентным судьей духовной высоты и способности Учителя. Но если ученик оценивает с высоты на дюйм ниже этой реальности, то он не может быть соответствующим судьей этой реальности.97

Ученики, покинувшие Учителя из-за сомнения и затем вернувшиеся к нему, думают, что это они вернулись к Учителю и простили его. Но, на самом деле, Учитель прощает учеников и позволяет им вернуться в его лодку, поскольку знает, что если он не простит их, ученикам больше некуда будет идти. Они будут как потерянные души. Но гораздо легче ученикам сомневаться в Учителе, покинуть его, а затем снова вернуться в духовную жизнь, чем Учителю простить и опять принять их. Бедный Учитель первым должен страдать от их сомнения в нем, а затем простить учеников и принять их назад со всеми их небожественными силами, заново приобретенными во внешнем мире. В обоих случаях он задет.

Несмотря на это, Учитель воспринимает свое заточение как величайшую радость, поскольку, таким образом он служит своему всевышнему Отцу. Пока он следует Приказу Всевышнего служить ученикам и человечеству в целом, он позволяет им сомневаться и ранить себя.98

Для учеников Учитель — наивысшая чистота, а наивысшая чистота — Учитель. В течение дня, вдыхая и выдыхая, вы должны чувствовать мое присутствие в своем сердце. Вдыхая, вы должны чувствовать, что вдыхаете высшую чистоту из меня, а, выдыхая, вам следует чувствовать, что я забираю все несовершенства, которые есть в вашей системе, и выбрасываю их в Универсальное Сознание.

Если вы способны постоянно чувствовать в своем уме, в своем сердце, в своей душе, в каждом из событий своей повседневной жизни, что я — высшее, тогда вы обретете высшую чистоту. Это ощущение не может быть пустой идеей, это постоянное живое чувство, что я — высшее. Иначе, в один момент вы чувствуете, что я очень высокий, даже высший, а в следующий момент, если ваше желание не исполнилось, вы чувствуете, что я не просто низкий, но самый низкий. Если я не исполняю ваших внутренних желаний, вы чувствуете: «Или он оглох, или у него нет ушей, или у него нет способности». Такого рода подношение я получаю от некоторых своих учеников.

Если я не исполняю ваших желаний, и вы чувствуете, что это ради вашей пользы, абсолютно ради вашей пользы, и вы по-прежнему способны считать меня всегда высшим, несмотря на так называемые поражения, ошибки и разочарование, тогда проблема нечистоты решена. Чувствуя во всем, что я — высшее и лучшее, вы обязательно получите от меня лучшее и высшее.

Затем, имея все самое лучшее, вы увидите, что чистота — первая и самая главная. Все, в чем нуждается ваша душа, все, в чем нуждается ваша жизнь-устремление, жизнь-осознание, жизнь-проявление, обязательно придет, если вы отведете мне первое и самое главное место в своей жизни. Именно так поступает настоящий ученик.

Дорогие духовные дети, пожалуйста, старайтесь чувствовать глубочайшую любовь моего сердца и чистейшую заботу о каждом из вас. Я пришел сюда с изобилием любви сердца и глубочайшими благословениями души. Каждый раз, приходя сюда, я получаю огромную радость, и, в то же время, несколько незначительных потрясений. Я хочу сказать вам, что даже несмотря на то, что я получаю неожиданные потрясения от вас, можете быть уверенными, что моя любовь к вам, моя забота о вас и мои благословения останутся в Вечности.99

Это высшая Истина, высшая жизнь, и каждый из нас должен достичь духовного совершенства, где обитает эта высокая, еще более высокая, самая высокая Истина. Ваше несовершенство — это мое несовершенство. Ваша неспособность — моя неспособность. Это не просто эмоции, я говорю так в силу своего полного единства с вами. Я стал всецело един с вами в своем сердце. Я стараюсь дать свое Осознание каждому из вас. Те, кто взывают об Осознании, — на самом деле, взбираются по лестнице высшего Сознания во мне. Они получают внутреннее Осознание во мне и через меня. Дорога трудна, но это не означает, что вы не достигнете Цели. Нет, Цель достижима, Цель готова, Лодочник готов. Вы должны прийти и занять соответствующие места в Лодке, а затем почувствовать способность Лодочника, сможет ли он доставить вас к Золотому Берегу Запредельного. Я молю вас: дайте мне возможность и испытайте меня. Я хочу сказать вам, что я не подведу вас. Единственное, что мне нужно от вас, — устремление и регулярность. Все остальное я сделаю сам.100

Итак, моя внутренняя сущность, мой дух все время с вами, со всеми моими дорогими учениками, неважно, где я нахожусь сейчас. Этот подвиг я могу совершить; ваш Гуру, в конце концов, осознавшая душа. В этом мире очень мало осознавших душ, особенно в сегодняшнем мире. Это я хочу сказать вам. Многие люди считают, что имеют осознание Бога, но, один Бог знает, какой уровень оно представляет. А истинный духовный Учитель, истинно осознавшая душа, — очень, очень редок на земле.101

Я наблюдал за тем, как мои ученики проходили в медитации перед моим портретом. Как искренно вы шли и насколько были полны любви. Каждую среду, когда вы выходите медитировать перед моим портретом, как этим вечером, я буду здесь, чтобы войти в вас и перенести к Золотому Берегу Всевышнего. Те, кто полны веры в меня, скоро увидят, что мои обещания не пусты. Они поймут, для чего они устремляются.

Посторонним кажется абсурдным то, чем мы здесь занимаемся, но этот портрет представляет не мое тело. Портрет представляет мое высочайшее Сознание, в котором я полностью отождествлен со Всевышним. Он представляет высшее Сознание Всевышнего, способное быть проявленным в соответствии с моей восприимчивостью.

Этот портрет достоин гораздо большего поклонения и преданности, чем кто-либо способен проявить. Мои ученики не должны испытывать смущение, и, к моей радости, большинство из вас не смущаются, медитируя об этом портрете.

Я очень горжусь устремлением своих учеников и их верой в меня. Мое тело умрет, все мы умрем, но этот портрет моего наивысшего Трансцендентального Сознания представляет Самого Всевышнего и будет жить вечно. Он будет существовать в Вечности. Подобным образом, фотография Шри Рамакришны, сделанная в последние годы его жизни, была такой, что он сказал, что она покорит сердце Запада, и она покорила.

Я хочу, чтобы мои ученики имели одну фотографию обычного размера и одну — размером с бумажник. В моменты радости или печали, предложите свою радость или печаль Всевышнему на этом Трансцендентальном фото. Это фото дарует вам все благословения, радость и покой, к которым вы стремитесь.

Когда ученики преклоняются перед этой фотографией, особенно по средам, в мое физическое отсутствие, я оккультно и духовно благословляю каждого из учеников, делающих это.

Я обещаю всем и каждому своему ученику, что доставлю их к Золотому Берегу, если и когда ученики дадут мне эту возможность. И тогда мне решать, показать ли им, что я держу свое обещание.

Устремление и преданность учеников доставляют мне глубочайшую радость. Шри Чайтанья в своем высшем Сознании отождествился с Господом Кришной. В силу своего единства с Сознанием Шри Кришны он просил свою мать коснуться его стоп. Подобным же образом, в силу своего единства с высшим Сознанием Всевышнего я прошу преклоняться перед моим Трансцендентальным портретом.102

Четыре или пять лет назад, когда я медитировал в зале для медитаций, на стене висел мой Трансцендентальный Портрет. Не помню, был ли это цветной или черно-белый Портрет. Впервые сознание на этом Портрете простерлось передо мной и коснулось моих стоп, когда я медитировал, со словами: «Почему, почему, почему ты смотришь на меня?» В тот день Портреты не брали. Впоследствии также много, много раз мое сознание поднималось гораздо выше, чем сознание на моем Трансцендентальном Портрете, но это, к сожалению, не было увековечено.103

1978

Вдохните очень, очень глубоко и запомните меня, особенно мою улыбку. Вы можете вспомнить, как много раз я улыбался вам. Если это сложно, немедленно взгляните на мой Трансцендентальный портрет. Все мои ученики носят Трансцендентал в своем бумажнике или на цепочке. Трансцендентал сделает для вас все. Вы, возможно, не видели улыбающийся Трансцендентал, но помните одну из моих фотографий, где я улыбаюсь, — Трансцендентал сможет показать вам мое улыбающееся лицо. Трансцендентал — мое высочайшее, но если вы сконцентрируетесь на моем улыбающемся аспекте, когда нуждаетесь в улыбке, Трансцендентал сможет показать вам мой улыбающийся аспект. Несмотря на то, что он все время поддерживает мою высочайшую высоту, он покажет вам мой улыбающийся лик. Трансцендентал имеет все и является всем. Если я и дал что-то миру, что мир будет вечно и вечно хранить, так это мой Трансцендентальный портрет. С другой стороны, это не портрет. Он представляет Трансцендентальное Сознание. Когда вы смотрите на этот портрет, вы определенно концентрируетесь на моем Трансцендентальном Сознании, а не просто на фотографии на куске бумаги.104

Нет ни одного ученика, который сказал бы, что я никогда не улыбался ему или не говорил ему хорошее слово. Скажу вам, что если кто-то был со мной шесть месяцев, и он искренен, тогда я улыбался или говорил ему что-то хорошее по крайней мере однажды. Когда я делаю или говорю что-то хорошее вам, пожалуйста, записывайте это. Затем, сомневаясь во мне или рассердившись на меня, сразу же вспомните тот особый случай. Даже если вы чувствуете, что вы правы, и что я в какой-то раз был безразличен к вам, просто вспомните случай, который произошел два года назад, когда я улыбнулся или сказал вам что-то хорошее. Вспомнив это, вы сможете простить меня.

Воспоминание об этом случае имеет огромную силу. Оно немедленно победит эту негативную силу и снова сделает вас моим близким. Оно поможет вам обрести веру в меня и любовь ко мне.

Многие из вас страдают, думая, что я безразличен к вам или что вы совершили что-то плохое. Постарайтесь вспомнить день, когда я улыбнулся вам. Иногда моя улыбка неискренняя; я не могу, как следует, улыбаться, потому что устал и измучен, и какие-то глупые люди надоедают мне. Если я буду улыбаться и симпатизировать им, я буду неискренен. А мое сердце всегда там.105

Но вы знаете, когда вы поступаете правильно. В это время я улыбаюсь вам своей одухотворенной улыбкой. Этой одухотворенной улыбки достаточно. Здесь вы видите меня три или четыре раза в неделю. Когда некоторые другие Учителя улыбаются какому-то человеку, это продолжается две недели, три недели или больше. Просто улыбки или любого хорошего ободряющего слова достаточно. Чувствуйте, что это ваше сокровище. Если я воодушевляю вас и ценю за что-то, чувствуйте, что это ваша самая драгоценная собственность; затем используйте этот бриллиант, когда необходимо. Хорошо медитируя, вы получаете эту самую драгоценную вещь, бриллиант-удовлетворение, каждый день. Но если вы не медитируете месяц или около того из-за каких-то проблем, говорю вам, ваше лучшее оружие против депрессии или разочарования — помнить, как много раз я высоко оценил и вдохновил вас. Эта высокая оценка — не фальшь. Если вы чувствуете, что моя оценка искренняя, постарайтесь запомнить ее. Она имеет огромную силу для победы над вашей депрессией-силой или миром любых витальных проблем. Говорю вам, она обязательно победит их.106

Когда вы видите меня улыбающимся во время вашей медитации, радость, которую вы получаете в это время, возвышает вас. Радость, которую вы почувствуете, видя мое улыбающееся лицо, будет более сильной, чем если бы вы просто продолжали устремляться. Мое улыбающееся лицо способно дать огромный импульс, необходимый вам, чтобы идти к Высшему. Если, увидев меня, вы захотите отделить свое устремление от моего улыбающегося лица, тогда постарайтесь снова возвыситься своим личным усилием. Когда вы видите меня, это означает, что вы вошли в контакт с моей улыбкой, то есть, моей высшей Реальностью. Попадая в мою высшую Реальность, позвольте моему сердцу в это время возвысить вас. Ребенок старается взобраться на дерево, пока отец просто ждет, наблюдая за ним. Но если ребенок захочет, чтобы отец помог ему взобраться выше, естественно, отец поднимет его на самую высокую ветку дерева. Так что на этот раз просто позвольте улыбке войти в вас и усвойте ее. Позвольте силе улыбки, которая есть единство, увлечь вас за собой в Высшее. Не прилагайте больше никаких личных усилий.107

Вы сможете избавиться от чувства вины, только если улыбнетесь мне всем своим существом. То есть, вам нужно почувствовать, что не только ваше сердце, но также и глаза, и уши, и даже нос улыбаются мне. Еще эта улыбка воплощает и несет в себе благодарность. Когда ваше тело, витал, ум и сердце улыбнутся мне с одухотворенной благодарностью, вы увидите, что в ответ я улыбнусь вам своей самой могущественной улыбкой. В это время чувство вины исчезнет. Вина — нечто, что очень сильно ощущается телом. Это как мусор. Выбрасывая мусор, вы чувствуете себя легче. Так что когда все ваше существо улыбается мне, и я тоже очень мощно улыбаюсь вам, чувство вины исчезает, и вы чувствуете себя очень легким, чистым и незапятнанным.

Я последний человек во всем Творении Бога, имеющий что-то против кого-то. Другие могут затаить что-то в отношении меня до конца своих жизней. Но я не хочу до смерти вспоминать неудовольствие и разочарование. Кто-то может до последнего вздоха носиться со своим гневом и разочарованием, и даже на смертном одре может не простить человечество. Но это глупо, я как раз оказался мудрым. К тому же, в моем случае, если Всевышний хочет, чтобы я пребывал в депрессии, разочаровании или неудовольствии, я поступаю так. Но я не испытываю этого, как обычные люди, днями, месяцами и годами. Это слишком. Я выражаю свое неудовольствие несколько секунд, или несколько минут, или несколько часов. Если содеянное очень, очень серьезно, я могу помнить эти вещи несколько дней или недель, но месяцы или годы — никогда.

Неискренние искатели не страдают из-за неповиновения Учителю. После неповиновения они ведут себя вызывающе, затем следует предательство, и — с ними покончено! Но если меня ослушались очень искренние ученики, они будут глубоко страдать, пока не избавятся от чувства вины, предложив мне улыбку благодарности. Они могут улыбнуться то ли мне физически, то ли улыбнуться моему Трансцендентальному портрету. Так что, если вы ослушались меня, сядьте перед моим Трансцендентальным портретом и постарайтесь улыбнуться от всего сердца, ума, витала и тела. Тогда вы освободитесь от мусора внутри себя, а еще вперед выйдет мое безграничное сострадание и безграничная нежность. Так вы сможете избавиться от чувства вины.

Если благодарность искренняя, Бог забирает все наши грехи — все плохое, что мы сделали. Если искренней благодарности нет, тогда мы, возможно, будем страдать до скончания своей жизни. Если благодарность приходит как самая одухотворенная молитва или самая одухотворенная медитация, тогда она воплощает все. Но если это обычная эмоция, как, к примеру, сказать «спасибо», тогда эта благодарность фактически бесполезна. Иногда мы всего лишь испытываем витальное удовольствие и делимся им с другими, говоря «спасибо».

Это чувство — на миллионы и миллиарды миль от реальной благодарности.108

Ничего не может быть слаще слова «Гуру». Это не просто слово или имя. Это мантра. Оно становится неотъемлемой частью жизни-дыхания любого ученика, который принял меня искренне и серьезно, так же как и я стал неделимо един с моими настоящими учениками.

С другой стороны, есть много, много учеников, которые получают радость, призывая непосредственно Всевышнего. Он — мой Источник. Всевышний — мой Гуру, ваш Гуру, Гуру каждого. Но иногда перед осознанием Бога, термин «Всевышний» может быть неопределенным. Всевышний — как личный, так и безличностный. Прежде, чем мы увидим Его и будем говорить с Ним лицом к лицу, Он может оставаться безличностным. Придя к Шри Рамакришне, Нарен спросил его: «Ты видел Бога?» Шри Рамакришна ответил: «Видел ли я Бога? Я могу говорить с Ним более свободно, более сокровенно, чем говорю с тобой. Я могу видеть Его даже более ясно, чем вижу тебя перед собой». Я могу сказать то же самое. Почему же я не могу говорить со своим Высшим?

Это похоже на маленького ребенка, который хочет говорить со своим отцом. Неважно, что отец делает, он проведет несколько минут со своим ребенком. Посмотрите на мою собаку Челу. Неважно, насколько я серьезен и чем занят, разве его это волнует? Он просто подходит и говорит то, что может сказать на своем собачьем языке. Чела знает о своем единстве со мной. Точно также, Бог — наш Абсолютный Господь Всевышний, но даже в своем человеческом сознании я могу подойти к Нему.

Возвращаясь к вашему вопросу. Вы должны использовать любое слово, дающее вам внутреннюю радость. Всевышний стал безраздельно, безоговорочно един с вашей жизнью-дыханием, и ваш Гуру также стал неделимо един с вашей жизнью-дыханием. К сожалению, есть несколько учеников, которые, несмотря на то, что они пробыли со мной много лет, не сохранили меня внутри своей жизнидыхания. С другой стороны, есть новые ученики, особенно те, которые живут в других странах, которые никогда не будут иметь возможности сказать мне ни слова в этой инкарнации, и у меня также не будет возможности поговорить с ними. Несмотря на это, они установили такую близость и такое единство с моей жизнью-дыханием божественности, моим дыханием Вечности. Единство, которое они установили со мной, такое прочное, такое реальное.

В других случаях ученики месяцами не получают никакой радости, даже пользуясь словами «Всевышний» и «Гуру». Это называется засушливым периодом. Даже духовные Учителя высшего порядка вынуждены были проходить через такие засушливые периоды. Верите или нет, у вашего Гуру никода не было засушливых периодов. С шестилетнего возраста, когда я начал молиться и медитировать, у меня не было такого опыта. Мне грустно, что мои ученики иногда годами переживают засушливые периоды. В некоторых случаях на протяжении пяти долгих лет нет ни единого дня, когда бы у них была хорошая медитация. Иметь засушливый период до одного года — нормально, но пять лет — это слишком.

Почему люди проходят через засушливые периоды? Потому что они утрачивают преданность. Преданность как магнит. Если преданность-магнит не работает, тогда духовная жизнь — сама сухость. Но если человек сохраняет преданность к Всевышнему или своему Гуру, у него никогда не будет засушливого периода. Преданность соединяет любовь и отречение. Преданность — золотое звено. Если у человека есть преданность, постоянная преданность, бессонное и неустанное посвящение, тогда он никогда не утратит сладостность жизни.109

Вы должны чувствовать, что я един с вами в страдании. Сейчас вы чувствуете, что я — для вас, только когда вы совершаете что-то великое, а в то время, когда вы делаете что-то плохое, я — не с вами. Нет, это неправильное отношение. Если вы делаете что-то не так, сразу же отождествите себя и свое действие со мной. Если в этот момент вы отождествитесь со мной, вы сможете выйти из этого.

Предположим, что вы обидели или оскорбили кого-то. Вы уже небожественны. Но потом, если вы отделяете себя от меня и чувствуете, что меня с вами нет, что я не сочувствую вам и вашим мыслям, тогда ваш гнев тут же переходит ко мне. Вы говорите: «Я поступил так плохо. Я не сержусь на этого человека. Это очень, очень плохо. А где был Гуру? Почему он не защитил меня? Что он делал? Спал?» Такова ваша реакция. Но я хочу сказать вам, что, в то время, когда вы сердитесь на кого-то, постарайтесь чувствовать, что я един с действием и результатом. Сейчас вы сердиты, сейчас вы получаете результат. Вы чувствуете себя несчастным. Но вы должны почувствовать, страдаю ли я. Говорю ли я, что не хочу вас видеть, или что вы заслуживаете наказания? Говорю ли я, что с тех пор, как вы сердитесь и ведете себя неправильно, вы заслуживаете это страдание? Нет! Не лелейте мысль, что я говорю это. В этот момент отождествите меня с собой. Несите меня, тащите меня во все свои плохие силы, в свое страдание.110

Учитель — мост между Всевышним и его учениками. Учитель объединяет Сострадание Всевышнего с устремлением учеников. Всевышний всегда готов предложить Свое бесконечное Сострадание нам, но мы не готовы принять его. Мы можем быть готовы, только думая о Всевышнем, медитируя о Всевышнем и посвящая себя делу Всевышнего.

Каждый день, когда рассветает утро, нужно почувствовать, что Всевышний первым входит в наши жизни. Затем нужно почувствовать, что наши близкие дороги нам, потому что Всевышний — живая реальность в них.

Духовный Учитель не похож на школьного учителя, который учит, а затем экзаменует вас и, в зависимости от ваших заслуг, принимает или не принимает экзамен. Настоящий духовный Учитель — личный наставник, который поможет и научит тому, что вам нужно, чтобы пройти внутренний экзамен. Он будет низводить из Высшего постоянное Сострадание. Со Светом-Состраданием Высшего вы сможете совершать скорейший прогресс.111

Ученик приходит к Гуру и входит в Гуру с тем, что имеет и чем является. Что у вас есть? У вас есть душа. Кто вы? Вы душа. Когда у вас есть чувство, что у вас есть душа и вы душа, тогда то, что у вас есть, и то, чем вы являетесь, — одно и то же. Ваше достижение совсем не отличается от того, чем вы являетесь. Войдя в меня с этим пониманием, с этим знанием, с этой мудростью, вы ничего не даете мне, поскольку в это время вы видите и чувствуете свое полное единство со мной.

Вы должны чувствовать, что то, что вы называете собой, для Учителя просто имя. Между сознанием Гуру и сознанием ученика должно установиться чувство неделимого единства. Вы можете сказать, что то, что у вас есть, и то, чем вы являетесь, вы отдаете Гуру. Но если вы живете внутри Гуру, тогда нечего отдавать и нечего брать. Нечего отдавать и нечего брать. Нечего отдавать и нечего брать. Есть только чувство роста внутри сердца Гуру.

Пожалуйста, оставайтесь во мне столько, сколько сможете, или, я бы сказал, навечно. Нет такого времени, когда вашей душе нужно быть отделенной от моего сознания. Оставайтесь внутри меня с тем, что у вас есть, и с тем, чем вы являетесь, но не с чувством, что вы даете, а с чувством, что вы принадлежите. Чувствуйте, что вы принадлежите мне, а я принадлежу вам. Давайте вместе петь песню единства.112

Предлагая свет, я предлагаю его через свои физические глаза. Когда я делаю что-то высокое и тонкое, спокойствие физического должно удерживать возвышенную, глубокую, невозмутимую, божественную или всевышнюю реальность, которую я низвожу. То, что я низвожу, выражается в физическом. Это не жесткость, это равновесие.

Мое внутреннее равновесие в физическом, как прочная, непреодолимая стена; внутреннее равновесие очень надежно и сильно поддерживает физическое. В это время мое физическое становится совершенным каналом для проявления внутреннего покоя на земле. Все, что мы имеем, должно быть проявлено через физическое ради сознания земли… Так что если использовать физические глаза, тогда это неподвижность; а если использовать внутреннее зрение, тогда можно увидеть, что внутреннее существо движется быстрее самого быстрого. Если вы сможете использовать как внутреннее, так и внешнее зрение, вы увидите, что мое существо одновременно и спокойное, и динамичное.113

Находясь в очень высоком сознании, я начинаю дергать ногой. Стопы Учителя представляют бесконечное сострадание. Это сострадание можно притянуть, как если бы вы были магнитом. Я позволил всего нескольким ученикам — я могу сосчитать их по пальцам — касаться своих стоп руками или головой. Сильнейшее магнетическое притяжение моих стоп заберет прочь проблемы этой инкарнации, даже прошлых инкарнаций. Когда я хочу благословить кого-то низведением сострадания, я использую свои руки или глаза. Но стопы всегда хранят бесконечное сострадание к этому миру — к ученикам и искателям.114

Всем своим ученикам я хочу сказать, что ваши сердца — не у моих стоп. Они уже надежно помещены в самые глубины моего сердца. Мое сердце состоит из двух составляющих: Заботы Вечности и Любви Бесконечности.

То, в чем вы нуждаетесь, — восприимчивость, большая восприимчивость, наибольшая восприимчивость. Чем более восприимчивы вы, тем скорее я смогу дать вам то, чего хочет от вас Бог, чего хочет от вас ваша душа, и чего хочу от вас я. Только будьте восприимчивы. Когда вы восприимчивы, вы не только получаете божественные качества, но и получаете Самого Бога.

Я нежно люблю ваши сердца. Я нежно люблю и ценю сердце каждого ученика, ибо это единственное, что мне нужно от каждого из вас вечно. Всем членам Центра я хочу сказать, что ваши сердца бесценны. Ваши сердца заставляют меня давать вам то, что у меня есть, и то, чем я являюсь. То, что я имею, — Забота Вечности, и то, чем я являюсь, — сладчайшая любовь.

Я люблю всех вас. Я люблю вас бесконечно, бесконечно больше, чем вы любите самих себя. Вы сомневаетесь в себе, вы принижаете и ненавидите себя. Иногда вы даже позволяете себе разрушать себя. Но я не делаю этого. Я никогда не посмею ненавидеть или принижать вас, не говоря уже о том, чтобы ранить или ударить. Я знаю, кто вы. Вы избранные инструменты Бога. В вас я вижу не только Бога, Всевышнего, но было довольно много случаев, когда я видел некоторых из вас, как Самого Бога. Я хочу видеть каждого, как Самого Бога.

Некоторые из вас, возможно, видели меня, медитируя утром на площадке, где мы тренируемся. Вы стояли в очереди, а я встал перед вами лицом к лицу. Вы медитировали со сложенными руками. Было всего несколько ранних часов, когда я видел всех учеников, без исключения, как Самого Бога. Мое видение было абсолютно верным. Я не видел в них Бога; я видел их, как Самого Бога.

Когда вы помещаете свое сердце к моим стопам, вы не возвеличиваете этим мое устремление, осознание, раскрытие или проявление. Когда вы помещаете что-то к моим стопам, в это время возрастает ваше собственное посвящение, возрастает совершенство внутри вас. Когда я вижу, что вы поместили свои устремленные сердца к моим стопам, мое осознание не возрастает ни на дюйм. Но мое осознание говорит мне, что все те, кто поместил свои сердца к моим стопам, увеличили свое преданное единство со мной. Они поступают абсолютно правильно ради роста своей собственной духовной высоты и духовной глубины. Дорогие мои! Ваши сердца — не у моих стоп. Ваши сердца — в самых глубинах моей вечно растущей благодарности.115

Когда я прошу вас держать руки сложенными, пожалуйста, чувствуйте, что это всевышняя необходимость. Когда вы держите руки сложенными, пожалуйста, чувствуйте, что вашу преданность получаю не я. Я не заслуживаю ее. Это Всевышний во мне получает ее. В то время, когда вы держите руки сложенными, все ваше существо плывет в море преданности, а ваше физическое существо осознает реальность внутри вас. Физический ум очень ненадежный, но даже физический ум получает качества преданности, если вы держите руки сложенными или проявляете свою преданность.

Так что всевышний секрет — всегда приходить к Учителю с предельной преданностью. Преданность — это сладостные взаимоотношения между Учителем и учеником. В конце концов, внутри этой преданности примет очертания ваше неделимое единство. Учитель не получает и не заслуживает вашей преданности. Только Всевышний в вас и Всевышний во мне заслуживает вашей преданности. Когда вы держите руки сложенными или помещаете что-то к моим стопам, тотчас же ваша преданность, ваше устремление и ваша божественность возрастают. Так что единственное отношение к Учителю — предельная преданность.116

Учитель как нищий. Он приходит к ученику со сложенными руками и говорит: «Молись искренно, медитируй одухотворенно». Затем он идет к Всевышнему и говорит: «Пожалуйста, даруй мне Свой Покой, Свет и Блаженство, чтобы я мог предложить это своим духовным детям, которые молятся и медитируют очень одухотворенно».117

Я достиг Высшего, чтобы принести плод этого Высшего вам.118

Когда я хочу дать вам свои благословения и свет, я так благодарен, если вы можете принять их, ибо это свидетельствует о вашем единстве со мной. И я действительно благодарен и горжусь вами, если вы принимаете полностью все, что я хочу дать. С другой стороны, когда я вижу, что вы не принимаете этого, я печалюсь. Так что вы видите, благодарность приходит с обеих сторон. Я выражаю свою благодарность-единство с вами, давая то, что у меня есть, а вы выражаете свою благодарность-единство со мной, принимая то, что я даю. Здесь обоюдная благодарность и обоюдное единство. Это так сладостно!119

Скажем, вы хотите медитировать девять минут ежедневно и хотите думать только о своем Гуру и ни о чем другом. Думая о своем Гуру, постарайтесь вспомнить четыре или пять его божественных качеств. Как? Самый легкий способ вспомнить мои божественные качества — это представить в уме мои глаза. Старайтесь вспомнить, как выглядят мои глаза, когда я благословляю вас. Теперь запишите в своем сердце три самых важных вещи: мою божественную любовь, мою божественную заботу и мою божественную радость или восторг.

Моя божественная любовь хочет, чтобы вы осознали Бога. Я ваш Гуру и хочу дать вам лучшее, что у меня есть, осознание Бога. Как ваша мать хочет, чтобы у вас были лучшие вещи (велосипед, хорошая книга, сари), так и я должен радовать вас. Итак, я дам вам лучшее, что у меня есть.

Моя божественная забота: вы заботитесь о чем-то, что любите. Если у вас есть кот или крыса, вы заботитесь о них, вы следите, достаточно ли они едят. Я также забочусь о своих учениках, потому что я ежедневно питаю их духовно.

Моя божественная радость и восторг: когда я смотрю на вас, я получаю радость, потому что я смотрю на того, кто близок моему сердцу. Если вы посмотрите на меня с интенсивностью, вы почувствуете восторг.

Медитируя девять минут, первые три минуты вы должны смотреть в мои глаза, стараясь увидеть мою божественную любовь. Это как пить воду. Вы должны повторять слова «божественная любовь, божественная любовь, божественная любовь» или «любовь Гуру». Следующие три минуты вам нужно сконцентрироваться на моей божественной заботе и повторять «божественная забота, божественная забота, божественная забота» или «забота Гуру, забота Гуру». Последние три минуты концентрируйтесь на моем божественном восторге и повторяйте эти слова. Стоя передо мной, старайтесь думать обо мне. Затем вы сможете сконцентрироваться на мне, потому что будете знать, в чем вы нуждаетесь больше всего».120

Если вы думаете обо мне как о божественном ребенке, с которым вы играете, это превосходный способ видеть меня, потому что в это время в вас войдет моя внутренняя чистота. Я всегда говорю, что Бог — это вечное Дитя. Если вы видите меня в форме ребенка, в детском сознании, очень важно, чтобы вы и себя также чувствовали ребенком. Вы должны поставить нас обоих на один уровень — два ребенка, играющих в саду. Вам нужно чувствовать, что я ребенок и вы ребенок со всеми божественными и невинными качествами. Не думайте о себе, как о взрослом с умом или многочисленными мыслями или идеями. Также не думайте о себе, как об отце, а обо мне, как о божественном ребенке, с которым вы играете. Нет, это неправильно, в этом случае не будет равновесия. Один в уме, а другой в сердце. Но если вы можете видеть и чувствовать себя ребенком только с сердцем, и чувствовать, что я ребенок только с сердцем, тогда два сердца сольются в одно, и это очень хорошая форма медитации.121

Однажды начав духовную жизнь, вы в каждый момент имеете дело с сознанием. Используя слово «сознание», немедленно же почувствуйте внутри себя бескрайний океан или бескрайнее небо. У самого этого слова есть такая способность. Мои ученики должны чувствовать, что бесконечное сознание — внутри меня. Мое имя, Чинмой, означает «полный божественного сознания». Думая обо мне в течение дня, чувствуйте, что вы думаете только о сознании. Думая о сознании, вы обязательно почувствуете расширение, сама реальность сознания — расширяться.

Думая обо мне, представьте, если вы можете визуализировать, или почувствуйте огромный простор прямо перед собой. Если на физическом плане или на материальном плане земная атмосфера дает вам ощущение бескрайности, старайтесь, думая обо мне, представить ее. Глядя на океан, вы почувствуете бесконечное водное пространство. Вода означает сознание. Глядя на небо, вы сразу же почувствуете бесконечное голубое пространство, безбрежность. Так вы можете расширить свое сердце, глядя на океан и чувствуя, что океан представляет мое сознание, а ваше сердце становится единым с ним. Или можно смотреть на небо рано утром всего несколько секунд, и вы почувствуете, что там ваше сердце становится единым с моим сознанием.122

Лучший способ чувствовать ваше неделимое единство со мной — чувствовать, что вы роза, и я касаюсь вас, лепесток за лепестком, с бесконечной заботой, состраданием, нежностью, сладостью и любовью своего сердца. Каждый день ваше сердце расцветает как роза-душа в вашем садусердце, а я играю для вас роль посланного Богом божественного садовника.123

Медитируя рано утром, постарайтесь представить внутри своего сердца сейф, и в этом сейфе вы храните свой самый драгоценный бриллиант, свое самое драгоценное сокровище, которое и есть Гуру. Затем вообразите, что вокруг этого сокровища вы возложили цветы любви, преданности, отречения и благодарности. Представьте, что есть цветок под названием любовь, цветок под названием преданность, цветок под названием отречение и цветок под названием благодарность. Представьте, что вы украсили внешнюю часть сейфа этими четырьмя цветами. Представьте, что вы видите эти прекрасные цветы и вдыхаете их аромат.

Потом, если в течение дня вы видите, что ваши товарищи не устремляются, тотчас же закройте глаза и представьте цветы. Представьте, что вы вдыхаете их аромат. Если вы не можете вообразить, что видите цветы или вдыхаете аромат, тогда, как можно быстрее, произносите «Всевышний, Всевышний, Всевышний». Повторяя очень, очень быстро слово «Всевышний», вы сможете увидеть меня внутри этого сейфа и вдохнуть аромат цветов.

Это займет всего несколько секунд. Когда бы ваше сознание ни опустилось, когда бы неустремленные мысли ни вошли в вас, немедленно сделайте это. Это подействует как лекарство, как противоядие на яд. Кроме того, даже если ваше сознание не опустилось, если вы имеете свободное время в течение дня, старайтесь помнить, что у вас есть потаенный и священный сейф внутри сердца, а внутри сейфа – Гуру.124

Пожалуйста, представьте меня на вершине заснеженных Гималаев. Я сижу на вершине, также, как вы видите Господа Шиву, медитирующего на вершине горы, а вы — у подножья. В это время не произносите «Всевышний» или «покой», или что-то еще. Только старайтесь представить меня там, на вершине горы Кайлаш. Надо мной — только луна, ниже — все вы, медитирующие очень одухотворенно.125

Просто обратите вашу жизнь в реку слез сердца. Тогда вы будете постоянно чувствовать любовь своей души ко мне.126

Чем чаще в медитациях вы будете видеть своего Учителя, тем большей будет ваша скорость в духовной жизни. Но кроме того, что вы видите и чувствуете своего Учителя, вы должны также правильно поступать. Вы видите меня в медитации, но потом, если вы слишком много смотрите телевизор, как вы получите пользу? Будьте очень осторожны. В один момент вы находитесь в своем сердце-саду, где много прекрасных цветов. В следующий момент, если вы войдете в ум-джунгли, все, что вы увидели и почувствовали в своем сердце-саду, будет разрушено. В этот момент вы наслаждаетесь красотой и ароматом сердца-сада. В следующий момент, войдя в ум-джунгли, вы становитесь жертвой неуверенности, разочарования и нечистоты. Так что, чем больше вы находитесь в саду своего сердца, тем больше вы видите и чувствуете мою божественность.127

Поскольку я немного больше, чем вы, продвинулся вперед, я могу видеть своего Возлюбленного Всевышнего во всех и каждом из вас. Шри Рамакришна обычно говорил Свами Вивикананде: «Я вижу в тебе Самого Бога. Я могу говорить с Ним лицом к лицу». Был ли он первостатейным лгуном? Никогда! Это было его подлинным внутренним переживанием.

Вы можете делать то же самое. Сначала постарайтесь представить Всевышнего во мне. Затем постарайтесь почувствовать Его Присутствие во мне. Внутри вас тот же самый Всевышний, но почувствовать Присутствие Всевышнего внутри себя вам бесконечно, бесконечно сложнее, чем представить или почувствовать Его Присутствие в своем Гуру. Вам намного легче найти и получить Всевышнего во мне. Так, в силу своего воображения и вдохновения, пожалуйста, старайтесь сначала почувствовать Всевышнего во мне. Только потом вы сможете увидеть и почувствовать Его внутри себя. В это время игра будет завершена.128

Мои духовные ученики — мое творение. Физически вас привели в этот мир ваши родители. Но я дал вам послание души; в тот день, когда я зажег пламя устремления в вас и принял вас в ученики, вы стали моим ребенком. Тот, в ком я зажег внутреннее пламя, — мое дитя, мое духовное дитя. Зажигая пламя устремления внутри искателя, я даю рождение духовной душе, я создаю жизнь и устремление, которые должны в будущем преобразоваться в осознание. Так что, естественно, я буду бесконечно заботиться об учениках, потому что знаю, что Видение Бога — для них, и знаю, как способность Бога будет течь через них. Но тот, кого я создал, не должен знать этого до последнего момента, потому что Видение Бога — с Учителем, а не с учеником. Видение Бога — также и с учеником, но он не всегда может видеть. А третий глаз Учителя открыт, и он знает, насколько далеко Бог хочет вести человека в этой инкарнации. 129

Единственная болезнь, которая у вас есть, — это чувство, что я вас не люблю. Если вылечить эту болезнь, то и вы исцелитесь. Если эту болезнь вылечить, вам не о чем будет беспокоиться. У некоторых учеников есть эта хроническая болезнь. Чувство, что ваш Гуру не любит вас, не заботится о вас — тяжелая болезнь.

Я забочусь о вас, но по-своему, божественным образом. Мой божественный способ никто не понимает. Напряжение и давление приходит от одной мысли: Гуру не любит вас. Если бы я не любил вас, я бы не приехал в Америку. Я забочусь, вот почему я пришел в этот мир, приехал на Запад, в Америку. Большинство из вас страдает только от одной болезни, и эта болезнь возникает по одной причине: ощущение, что я не забочусь о вас. Еще раз хочу сказать, что я действительно забочусь, но по-своему. Когда вы поймете это, тогда затруднения уйдут и все успокоится. Когда вы почувствуете, что я забочусь, вы получите огромную радость.130

Лучше всего можно служить своему Гуру, имея постоянную веру в него. Что такое постоянная вера? Это вера в то, что ваш Гуру заботится о вас бесконечно больше, чем любой человек, бесконечно больше, чем даже вы сами заботитесь о себе.131

Я стараюсь служить всем вам, я любяще, преданно и с благодарностью стараюсь вывести вашу душу вперед, чтобы вы могли быть совершенными инструментами нашего Господа Возлюбленного Всевышнего. В каждый миг ваша душа радует Всевышнего, но тело, витал, ум и сердце должны делать то же самое. Когда я рисую птицу, я думаю о душе — о новом творении, новой надежде, новом обещании, новом покое, новом блаженстве и новом совершенстве на земле. Именно так я хочу, чтобы вы чувствовали, что душа — это ваша бессмертная Реальность. Пока вы не увидите свою душу и не получите свободного доступа к своей душе, способа, которым душа установила свой свободный доступ к Всевышнему, постарайтесь во время молитв и медитаций представить самого прекрасного ребенка в своем сердце, с восторгом играющего с Самим Всевышним.132

Итак, мои милые дети, думайте о себе, как о самой прекрасной птице, летающей в небе свободы. Эта свобода — не что иное, как постоянное единство с нашим Господом Всевышним. Эта свобода приходит не для того, чтобы разрушить что-то или показать наше превосходство — нет, нет! Эта свобода — свобода единства, единства, единства, универсального единства. Такое единство мы обретаем, только когда мы любим Бога, чтобы радовать и исполнять Его так, как Он того хочет. В своем неделимом единстве, бессонном единстве с Волей Всевышнего мы получаем послание бесконечной свободы.

Мы как крошечные капли. Когда крошечная капля вливается в океан, она становится неотъемлемой частью бесконечного океана. Хотя все мы конечны, когда мы любяще, преданно и безоговорочно предлагаем свое ограниченное существование нашему Господу Всевышнему, Он, по Своей бесконечной Щедрости, подобным же образом делает нас едиными, неделимо едиными с Его бесконечным Существованием.

Каждой душе я предлагаю свою безграничную радость, божественную гордость и благодарность. Все вы совершили огромный прогресс, но этого прогресса недостаточно, ибо наш Господь Всевышний хочет, чтобы мы больше устремлялись, больше жертвовали, больше радовали Всевышнего в нас.133

Учителю кое-что необходимо от каждого из его учеников. Ему нужно не только их чувство единства с ним, как средство их исполненности, но чтобы они также установили свое единство со всеми другими, как с членами семьи. Учитель — глава семьи, и он действительно хочет, чтобы все его духовные дети чувствовали каждого члена семьи своим братом или сестрой. Он хочет, чтобы его ученики чувствовали радость и необходимость действовать как единое целое в проявлении Бога на земле. 134

My physical death
Is not the end of my life —
I am an eternal journey.135

Моя физическая смерть —
Не конец моей жизни.
Я — вечное путешествие.135

Когда я оставлю свое тело, я увижу, сколько людей действительно хотят остаться в духовной жизни и работать для меня, и сколько вернутся к обычной жизни. Те, кто оставят духовную жизнь, совершенно потеряются. Они не смогут довольствоваться ни радостью духовности, ни удовольствиями обычной жизни. Вот почему я говорю: «Если вы не хотите радовать меня, когда я на земле, думаете, вы сможете радовать меня, когда я уйду?» Когда Учитель в физическом теле, вы можете совершить величайший прогресс. Затем, установив неделимое единство с Учителем, вы сможете продолжить на самой быстрой скорости. Сейчас время совершать самый быстрый прогресс.136

На закате жизни, мой отец научил всему моего брата Читту. Затем, в течение последних десяти или двенадцати лет жизни, если случались какие-то проблемы в семье, отец обычно говорил: «Иди к Читте. Он лучше знает, что делать». Мой отец так доверял Читте! Когда вы видите, что в семье кто-то хорошо справляется с вашей работой, это такое облегчение. Вы получаете огромную радость, потому что именно вы научили его.

Я тоже надеюсь иметь таких учеников. Я говорю не только о людях, способных к манифестации. Нет, нет! Я говорю о тех учениках, у которых будет такая любовь, преданность и безусловное отречение, что они станут всевышне избранными инструментами нашего Возлюбленного Господа Всевышнего. Если некоторые мои ученики смогут стать действительно хорошими, действительно совершенными, вы не представляете, как много радости это мне принесет. Затем, их примеру смогут последовать другие; можно назвать это внутренним или внешним обучением. Необязательно, что я, подобно своему отцу, передам им свои полномочия. Нет, я только буду очень счастлив найти учеников, которые порадуют меня безусловным служением Богу так, как Он этого хочет.137

Я принадлежу своему Возлюбленному. И вот, Его спонтанная Любовь течет ко мне. Мой Возлюбленный — мой. И вот, мой спонтанный зов несет меня к Нему.138

Бог сотворил меня, как семя Бенгалии. Позже Он сделал меня ростком Индии. Еще позже — деревом Америки. А теперь Он сделал меня универсальным цветком, чтобы любить Его, служить Ему, поклоняться Ему и проявлять Его по всему миру.139


I CAN GO BACK TO THE SOURCE

Everything has roots.
My root is in the God-Source.
I can go back to that Source
When everything drops away
And when I drop away from desire-night
And from indifference-sky.140

Я МОГУ ВЕРНУТЬСЯ К ИСТОЧНИКУ

Все имеет корни.
Мой корень — в Боге-Источнике.
Я могу вернуться к этому Источнику,
Когда все уйдет одно за другим,
И когда я избавлюсь от ночи-желания
И неба-безразличия.140


Возвращение к источнику

Американка захотела поехать в Индию. Она была исключительно духовна. Однако она думала, что встретит своего Гуру, своего Учителя только в Индии. В течение двадцати лет она собирала деньги, и, накопив значительную сумму, была готова ехать в Индию.

Она купила билет. Накануне отъезда к ней во сне пришел ангел и сказал: «Глупышка, тебе не надо ехать в Индию. Твой Учитель здесь, в Америке. Не надо ехать. Завтра в одиннадцать часов утра он постучит в твою дверь, и ты примешь его со всей любовью, преданностью и отречением своего сердца». Она поверила посланию ангела.

На следующий день Учитель постучал в дверь. Он вошел, и она была совершенно взволнована. Она была счастлива видеть своего Гуру. Лик Учителя излучал божественное сияние, небесный свет, покой и силу.

Первое, что сделала эта леди, она склонилась перед Учителем и предложила ему деньги, которые собирала на расходы в Индии. Во-вторых, она сказала: «Вот билет, ибо я не еду в Индию. Я получу деньги обратно и отдам всю сумму тебе. Ты мой Учитель, и я в высшей степени благодарна, что ты пришел ко мне, и мне не нужно ехать в Индию в поисках своего Учителя».

Учитель опечалился. Леди не ожидала этого. Она спросила: «Учитель, почему ты так печален? Я не еду в Индию и предлагаю тебе все свои деньги».

— Как же я могу радоваться, если ты не радуешь меня? — сказал Учитель.

— Что еще я могу сделать? — спросила она. — Я отдаю тебе всю свою радость. Мне семьдесят лет, и всю радость, которую я получила в своей жизни, я предлагаю тебе — всю свою радость, все свои божественные качества. Я столько лет молилась Богу, и если я извлекла какую-то пользу из своих молитв и медитаций, я хочу предложить тебе плоды всех своих молитв и медитаций.

Лик Учителя был по-прежнему печален, и леди сказала: «Учитель, что мне делать? Я уже отдала тебе все свои качества, свои божественные качества. Я отдала их все тебе. Все, что у меня есть, я отдала тебе. Теперь же, если у меня есть плохие качества, небожественные качества, а они, несомненно, есть, и если ты хочешь взять их у меня, я готова. Мои зависть, страх, неприязнь к определенным людям, все свои небожественные качества я также отдаю тебе. Сейчас я чувствую себя цельной. Я отдала тебе все, чем владею. Я отдала тебе то, что у меня есть, и то, чем являюсь».

Но Учитель все еще был печален. Она сказала: «Что еще я могу дать тебе? Я отдала тебе то, что у меня есть, и то, чем я являюсь, чего же ты еще хочешь? Как я могу сделать тебя счастливым?»

— Погружайся внутрь, тогда ты сделаешь меня счастливым, — сказал Учитель.

Она думала и думала, и какое-то время медитировала. Затем сказала: «О Учитель, я поняла как можно сделать тебя счастливым. Я пришла от тебя и вхожу в тебя. Я прихожу из твоего Бесконечного Источника и снова вхожу в Вечный Источник». Тотчас же Учитель улыбнулся сладчайшей улыбкой, самой божественной улыбкой.

— Ты поняла меня и сделала меня поистине счастливым. Ты говоришь: «Я пришла от тебя. Я опять вхожу в тебя». Когда у ученика есть такого рода осознание, Учитель и ученик становятся едины. Учитель и ученик становятся неотъемлемой частью друг друга: одно тело, одно сердце, одна душа.

— Я пришла от тебя, я вхожу в тебя, я — твоя. У этой искательницы было великое осознание, и Учитель принял ее всем сердцем. Он сказал: «Теперь ты моя настоящая ученица».141


I HAVE COME INTO THE WORLD

I have come into the world
To spread Divinity’s Truth,
Eternity’s Ruth,
Also
To show the world God-concern, sweet,
Yet majestic, profound and smooth.
I have come into the world.142

Я ПРИШЕЛ В ЭТОТ МИР

Я пришел в этот мир
Распространять Истину Божественности,
Сострадание Вечности,
А также
Я пришел в этот мир
Показать миру заботу Бога, нежную, и все же
Величественную, глубокую и спокойную.142


MY COMPANIONS

My companions
From the beginningless beginning:
Eternity’s beautiful cry,
Infinity’s soulful smile,
Immortality’s fruitful silence.143

МОИ СПУТНИКИ

Мои спутники
От начала небытия:
Прекрасный зов Вечности,
Одухотворенная улыбка Бесконечности,
Плодотворное безмолвие Бессмертия.143


Я знал возраст своей души. Но я должен вести счет возрасту своего тела. Когда я в душе, я сам определяю свой возраст. Когда я в теле, мой возраст определяет календарь.144


TWO BIRTHDAYS

I count my age
From two different years.

To celebrate my human life,
I count my age Right from 1931.
To celebrate my life divine
I count my age Only from 1944.145

ДВА ДНЯ РОЖДЕНИЯ

Я считаю свои годы
От двух разных лет.

Чтобы отмечать свою человеческую жизнь,
Я считаю свой возраст от 1931.
Чтобы отмечать свою жизнь божественную,
Я считаю свой возраст только с 1944.145


GREAT YEARS

Heaven’s great year is 1931.
Why?
Because in that year
I challenged earth-ignorance.

Earth’s great year is 1944.
Why?
Because in that year
I discovered who I eternally am.146

ВЕЛИКИЕ ГОДЫ

Великий год Небес — 1931.
Почему?
Потому что в этом году
Я бросил вызов земле-невежеству.

Великий год земли — 1944.
Почему?
Потому что в этом году
Я понял, кем вечно являюсь.146


Истинный Йог — тот, чья жизнь — одно долгое Проявление его устремления.147

Чтобы помочь человечеству, я хочу, чтобы моя жизнь была жизнью бесконечной продолжительности. Чтобы служить Богу, я хочу, чтобы моя жизнь была жизнью бескорыстной жертвы.148


THE BOUNDARIES

The human in me
Has a tiny room
Bounded
On the north, south, east, west
By С. K. Ghose.

The divine in me
Has the boundless universe
Bounded
On the north, by God’s Compassion,
On the south, by God’s Protection,
On the east, by God’s Aspiration,
On the west, by God’s Perfection.149

ГРАНИЦЫ

Человеческое во мне
Имеет крошечную комнату,
Ограниченную
На севере, юге, востоке и западе
Ч. К. Гошем.

Божественное во мне
Имеет безграничную вселенную,
Ограниченную
На севере Состраданием Бога,
На юге — Защитой Бога,
На востоке — Устремлением Бога,
На западе — Совершенством Бога.149


Какой я человек

Если вы не знаете, что я за человек, тогда я хочу пояснить вам. Я — искатель Бога, любящий Бога, раскрывающий Бога и исполняющий Бога на земле; мечтающий о Боге и воздающий почести Богу на Небесах.150

Достижения моей жизни

Вы хотите знать, что я сделал в этой жизни. Из белых цветов мира своей мысли я сплетал гирлянду для моего Господа Всевышнего; из золотых лучей мира своей воли я делал корону для моего Господа Всевышнего.151

О Ignorance!
I want to be the tree of compassion.
О Man!
I want to be the tree of forgiveness.
О Skies!
I want to be the tree of aspiration.
О earth!
I want to be the tree of Patience.152

О Невежество!
Я хочу быть деревом сострадания.
О Человек!
Я хочу быть деревом прощения.
О Небеса!
Я хочу быть деревом устремления.
О Земля!
Я хочу быть деревом терпения.152

«Будьте как дерево. Дерево дает тень даже тому, кто срезает его ветви». Шри Чайтанья

Мое видение говорит мне, что Бог находится в сердце моего Осознания. Мое Осознание говорит мне, что Бог находится в сердце моего Раскрытия. Мое Раскрытие говорит мне, что Бог находится в сердце моего Восторга.153

Кто видит мою душу, видит Всевышнего во мне. Я вижу Всевышнего и только Всевышнего в душе каждого человека на земле.154

Тот же самый Бог

As an individual often dresses in different clothes, even so, Krishna, the Buddha, the Christ and many others are the same God clothed in different garb.155

Также как человек часто одевается в разные одежды, Кришна, Будда, Христос и многие другие — один и тот же Бог, переодетый в разные одеяния.155


Кришна, Будда и Христос: все трое пришли с Высшего Плана Сознания-Света-Блаженства как истинные братья одной Семьи».156

Западный мир взывал к спасению от греха. Бог исполнил эту молитву. Он ниспослал Своего Сына, Христа.

Восточный мир взывал к освобождению от невежества. Бог исполнил эту молитву. Он ниспослал Своего Сына, Кришну.157


IN THE EYES OF THE SAVIOURS

In the eyes of the Saviour Christ,
The world was an ignorance-night.

In the eyes of the Saviour Krishna,
The world was an ignorance-sea.

In the eyes of the Saviour Buddha,
The world was an ignorance-sky.

О ignorance-night,
Your futility hurts me.

О ignorance-sea,
Your insensibility hurts me.

O ignorance-sky,
Your indifference hurts me.158

В ГЛАЗАХ СПАСИТЕЛЯ

В глазах Спасителя Христа
Мир был невежеством-ночью.

В глазах Спасителя Кришны
Мир был невежеством-морем.

В глазах Спасителя Будды
Мир был невежеством-небом.

О невежество-ночь,
Твоя тщетность ранит меня.

О невежество-море,
Твоя бесчувственность ранит меня.

О невежество-небо,
Твое безразличие ранит меня.158


I SEARCHED AND SEARCHED

I searched and searched for my soul.
At last I found my soul
In the Flute of Krishna.

I searched and searched for my heart.
At last I found my heart
In the Cross of Christ.

I searched and searched for my mind.
At last I found my mind
In the Meditation of Buddha.

I searched and searched for my vital.
At last I found my vital
In the Life of Vivekananda.

I searched and searched for my body.
At last I found my body
On the Lap of the Supreme.159

Я ИСКАЛ И ИСКАЛ

Я искал и искал свою душу.
Наконец, я нашел свою душу
Во флейте Кришны.

Я искал и искал свое сердце.
Наконец, я нашел свое сердце
В Кресте Христа.

Я искал и искал свой ум.
Наконец, я нашел свой ум
В медитации Будды.

Я искал и искал свой витал.
Наконец, я нашел свой витал
В жизни Вивекананды.

Я искал и искал свое тело.
Наконец, я нашел свое тело
На коленях Всевышнего.159


AT THE PINNACLE

At the pinnacle of the Rama-enlightenment,
I became Sacrifice divine.

At the pinnacle of the Krishna-enlightenment,
I became Love divine.

At the pinnacle of the Buddha-enlightenment,
I became Compassion divine.

At the pinnacle of the Christ-enlightenment,
I became Concern divine.

At the pinnacle of the Ramakrishna-enlightenment,
I became Cry divine.

At the pinnacle of the Chinmoy-enlightenment,
I became Surrender divine.160

НА ВЕРШИНЕ

На вершине просветления Рамы
Я стал божественной Жертвой.

На вершине просветления Кришны
Я стал божественной Любовью.

На вершине просветления Будды
Я стал божественным Состраданием.

На вершине просветления Христа
Я стал божественной Заботой.

На вершине просветления Рамакришны
Я стал божественным Зовом.

На вершине просветления Чинмоя
Я стал божественным Отречением.160


Когда вы читаете древние священные писания, это словно различение красоты и силы океана и неба на огромном расстоянии. Но если духовный Учитель приходит к вам как океан и небо, ваша единственная задача – летать в небе и погружаться в океан.161

Духовные Учителя не считают ниже себя тех, кто непросветлен и непросвещен. Нет. Отец никогда не считает своего ребенка ниже себя. Старший брат не думает, что его младший брат хуже, чем он. У них просто нет такого опыта или мудрости, как у него.162


THE HALLMARK

The hallmark of a true Master
Is compassion-sea.

The hallmark of a true seeker
Is dedication-drop.

The hallmark of a true Goal
Is God-Beauty’s flood.

The hallmark of a true soul
Is a minute of Duty’s love.163

ОТЛИЧИЕ

Отличие настоящего Учителя —
Сострадание-море.

Отличие настоящего искателя —
Посвящение-капля.

Отличие настоящей Цели —
Поток Красоты Бога.

Отличие настоящей души —
Минута любви Долга.163


HIS CHILDLIKE CONSCIOUSNESS

A true spiritual Master must shoulder the countless responsibilities of his spiritual family. But still he remains in a childlike consciousness to fill his seeker-children with the joy and delight of God the eternal Child.164

ЕГО СОЗНАНИЕ РЕБЕНКА

Настоящий духовный Учитель должен брать на себя бесчисленные обязанности своей духовной семьи, но он все еще остается в сознании ребенка, чтобы наполнить своих детей-искателей радостью и восторгом Бога-вечного Ребенка.164


Для ученика, инициация — первое переживание свободы, а для духовного Учителя, инициация — сознательное принятие и переживание зависимости.165

Инициация — это немедленное расширение сознания ученика и сознательное проявление Высоты-Сострадания Учителя.166

Если у вас есть внутреннее стремление к Богу, тогда внешний поиск сделает за вас Учитель. Имейте веру в Сострадание Бога и защиту вашего Учителя.167

Эти два ваших вечных друга — абсолютно чужды обману.

Бог любяще и ваш Учитель преданно переносят вас через море жизни и смерти к Берегам Бессмертия.168

ПАЛОМНИКИ ДОРОГИ ВЕЧНОСТИ

О паломники дороги Вечности, вас я обожаю, вас я люблю, вас я ценю, потому что в вас я вижу обещание безмерной меры Бесконечности.169

МОЯ МИССИЯ, МОЕ ВИДЕНИЕ

Моя миссия вновь возникла здесь, на земле: я исполню Бога так, как Он того хочет.

Мое видение вновь возникло здесь, на Земле: Бог-Свет делает все во мне и через меня.170


THE DEPTHS OF MY HEART

The flame of Light –
Where is it?
In the depths of my heart.

The beauty of Light –
Where is it?
In the depths of my heart.

The perfection of Light –
Where is it?
In the depths of my heart.

The satisfaction of Light –
Where is it?
In the depths of my heart.

The depths of my heart House all the Light
In all its forms and shapes,
In all its beauties and delights.171

ГЛУБИНЫ МОЕГО СЕРДЦА

Пламя Света —
Где оно?
В глубинах моего сердца.

Красота Света —
Где она?
В глубинах моего сердца.

Совершенство Света —
Где оно?
В глубинах моего сердца.

Удовлетворение Света —
Где оно?
В глубинах моего сердца.

Глубины моего сердца вмещают сам Свет
Во всех его формах и образах,
Во всех его красотах и восторгах.171


НЕНАСТОЯЩИЙ УЧЕНИК

Ненастоящий ученик, неважно, сколько лет он проводит с величайшим в веках духовным Учителем, остается прежним, не совершая прогресса. Возможно, я не самый великий Учитель в мире, но я благословлен довольно многими ненастоящими учениками.172

Говорят, что когда что-то натворил ребенок вашего соседа, он — малолетний преступник; когда то же самое сделал ваш собственный ребенок, у него просто переходный возраст.

Когда мои духовные дети поступают плохо, я чувствую, что у меня переходный возраст.173

Я ИСПОЛЬЗУЮ СВОЮ СИЛУ БОГА

Не пренебрегайте мной! Я использую свою Силу Бога, чтобы преобразовать ваше невежество-ночь в Свет Бога. Я заставлю вас быть распространителями Высоты Бога, Глубины Бога и Восторга Бога.174

Мой ученик пришел ко мне и сказал, что совершил витальный грех. Он тоже молился Богу о прощении, но не уверен, простил ли Бог его. Я заверил его, что Бог простил его, поскольку он больше не поступает неправильно.175

Духовное развитие устремленного человека достигается безмолвно в любви. Его развитие взращивается тайно в преданности. Его развитие совершенствуется в отречении.176

ПРИЗЫВНЫЙ ЗОВ

Мои вечные милые дети, выслушайте мой призывный зов: не падайте, не падайте, просто покиньте невежество, покиньте.177


I AM THAT FRIEND

You do not need a Saviour,
But you do need a Friend.
And I am that Friend Eternal,
I am that Friend
Unconditional.
You definitely need me.178

Я ЭТОТ ДРУГ

Вам нужен не Спаситель.
Вам нужен Друг.
И я — этот вечный Друг,
Я — этот безоговорочный Друг.
Вы определенно нуждаетесь во мне.178


NO EASY LESSON

I teach no easy lesson;
I give no easy love;
I reveal no easy Light;
I am no easy Delight.179

НЕЛЕГКИЙ УРОК

Я даю нелегкий урок,
Я дарю нелегкую любовь;
Я раскрываю нелегкий Свет;
Я — нелегкий Восторг.179


IF YOU HAVE, THEN COME TOME

If you have a disturbing thought,
Then come to me.
I shall give you my challenging will.
If you have an impure mind,
Then come to me.
I shall give you my pure heart.
If you have an uncomely body,
Then come to me.
I shall give you my beautiful soul.
If you have an unsatisfied life,
Then come to me.
I shall give you my satisfied God.180

ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ, ПРИДИТЕ КО МНЕ

Если у вас есть неспокойная мысль,
Придите ко мне.
Я дам вам свою бросающую вызов волю.
Если у вас нечистый ум,
Придите ко мне.
Я дам вам свое чистое сердце.
Если у вас непривлекательное тело,
Придите ко мне.
Я дам вам свою прекрасную душу.
Если у вас неудовлетворительная жизнь,
Тогда придите ко мне.
Я дам вам своего удовлетворенного Бога.180


COME, COME TO ME

Come, come to me.
I shall give you My ecstasy-sea.
Come, come to me.181

ИДИТЕ, ИДИТЕ КО МНЕ

Идите, идите ко мне.
Я дам вам свой восторг-море.
Идите, идите ко мне.181


FROM TODAY

I love you, Friend.
I shall serve You.
I love Your heart-hope.
From today
It can never in Ignorance grope.182

С СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ

Я люблю тебя, Друг,
Я буду служить Тебе.
Я люблю Твое сердце-надежду.
С сегодняшнего дня
Оно никогда не сможет искать в Невежестве.182


IF YOU REALLY WANT

If you really want my light you must not be afraid of my clear shining.

If you really want my height you must not delay in your glorious surrendering.183

ЕСЛИ ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИТЕ

Если вы действительно хотите моего света, вы не должны бояться моего чистого сияния.

Если вы действительно хотите моей высоты, вы не должны медлить с вашим сияющим отречением.183


HE WHO REMAINS

Who remains one day more with me
Shall precede.
Who remains two days more with me
Shall succeed.
Who remains three days more with me
Shall proceed.
He will precede Ignorance.
He will succeed in God-realisation.
He will proceed
Along the road of Eternity,
Scattering Infinity’s Smiles.184

ТОТ, КТО ОСТАНЕТСЯ

Кто останется со мной на день больше,
Пойдет вперед.
Кто останется со мной на два дня больше,
Преуспеет.
Кто останется со мной на три дня больше,
Продолжит.
Он опередит Невежество.
Он преуспеет в осознании Бога.
Он продолжит идти дорогой Вечности,
Расточая Улыбки Бесконечности.184


LOVE ME MORE

Love me more.
You will understand me.

Love me more.
You will forget your little i
And remember your big I
And your God-Eye.

Love me more.
You will see
What I can and shall make of you:
Another Lord Supreme.185

ЛЮБИТЕ МЕНЯ БОЛЬШЕ

Любите меня больше.
Вы поймете меня.

Любите меня больше.
Вы позабудете свое маленькое «я»
И вспомните свое большое «Я»
И свое Око Бога.

Любите меня больше.
Вы увидите,
Что я могу сделать и сделаю вас
Еще одним Господом Всевышним.185


ECSTASY YOU WANT

Ecstasy you want to receive?
Then love my heart-flower.

Ecstasy you want to give?
Then love my soul-fruit.

Ecstasy you want to become?
Then love my life-tree.186

ВЫ ХОТИТЕ ВОСТОРГА

Вы хотите обрести восторг?
Тогда любите мое сердце-цветок.

Вы хотите дать восторг?
Тогда любите мою душу-плод.

Вы хотите стать восторгом?
Тогда любите мою жизнь-дерево.186


DO YOU WANT TO REALISE ME?

Do you want to realise me?
Then aspire.
Do you want to reveal me?
Then serve.
Do you want to manifest me?
Then love.187

ВЫ ХОТИТЕ ОСОЗНАТЬ МЕНЯ?

Вы хотите осознать меня?
Тогда устремляйтесь.
Вы хотите раскрыть меня?
Тогда служите.
Вы хотите проявить меня?
Тогда любите.187


TELL OTHERS

Tell others that I need them.
I shall need you more.

Tell others that I love them.
I shall love you more.

Tell others that I shall be proud of them eventually.
I shall be proud of you immediately.188

СКАЖИТЕ ДРУГИМ

Скажите другим, что я нуждаюсь в них.
Вы будете нужны мне еще больше.

Скажите другим, что я люблю их.
Я стану любить вас еще больше.

Скажите другим, что я буду гордиться ими вечно.
Я тотчас же стану гордиться вами.188


I SHALL NOT FAIL YOU

Even if you doubt me,
I shall not fail you.
Even if you betray me,
I shall not fail you.
Even if you deny me,
I shall not fail you.
But I shall fail you
If ever you treasure self-pity.189

Я НЕ ПОДВЕДУ ВАС

Даже если вы сомневаетесь во мне,
Я не подведу вас.
Даже если вы предадите меня,
Я не подведу вас.
Даже если вы откажетесь от меня,
Я не подведу вас.
Но я подведу вас,
Если вы когда-либо будете лелеять жалость к себе.189


I SHALL NEVER FAIL YOU

I shall never fail you.
Never!
My promise-flood depends not
Upon your aspiration-drop,
Or your perfection-grain.
It depends only
On my own Love-thirsty
And Oneness-hungry necessity.190

Я НИКОГДА НЕ ПОДВЕДУ ВАС

Я никогда не подведу вас.
Никогда!
Мое обещание-поток не зависит
От вашего устремления-капли
Или совершенства-крупицы.
Оно зависит только
От моей собственной Любви-жажды
И потребности Единства-голода.190


Духовный Учитель появляется, а затем исчезает. Когда он появляется, на него смотрят свысока. Когда он исчезает, ему поклоняются. Почему? Свет его появления — невыносим. Прощение его исчезновения — незабвенно.191


WHEN I AM GONE AWAY

When I am gone away,
Remember me, o children sweet,
No, not because I failed,
No, not because I cried,
No, not because I tried,
No, not because I saw my Lord in you,
No, not because I served my Lord in you,
No, not because I fulfilled my Lord in you,
No, not because I was your Pilot true,
No, not because
I was your ‘Infinite’ blue,
О, but because my life was all
Gratitude, gratitude, gratitude
To you, to you, my children sweet, to you.192

КОГДА Я УЙДУ

Когда я уйду,
Помните меня, о милые дети,
Нет, не потому, что я проиграл,
Нет, не потому, что я взывал,
Нет, не потому, что я устал,
Нет, не потому, что я видел своего Господа в вас,
Нет, не потому, что я служил своему Господу в вас,
Нет, не потому, что я исполнил своего Господа в вас,
Нет, не потому, что я был вашим истинным Кормчим,
Нет, не потому,
Что я был вашей голубой ‘Бесконечностью’,
О, но потому, что моя жизнь была самой
Благодарностью, благодарностью, благодарностью вам,
Вам, мои милые дети, вам.192


О Всевышний, Тебе я предлагаю то, чем я являюсь, — одухотворенную благодарность своей жизни. О дети Всевышнего, вам я отдаю то, что у меня есть, — свою жизнь посвященного служения и единства.193


О LIGHT OF COMPASSION

O Light of Compassion,
Your miracle-breath
Is spreading smiling fragrance.
Tomorrow without fail
I shall win the tug-of-war
Against ignorance-night.
Why?
Just because today You have
claimed me As Your very own;
Just because today I have
claimed You As my very own,
О Light of Compassion.194

СВЕТ СОСТРАДАНИЯ

О Свет Сострадания,
Твое дыхание-чудо
Распространяет благостный аромат.
Завтра, непременно,
Я выиграю в перетягивании каната
Против невежества-ночи.
Почему?
Просто потому, что сегодня
Ты признал меня своим, очень близким;
Просто потому, что сегодня
Я признал Тебя своим, очень близким,
О Свет Сострадания.194


Ссылки на источники

  • 1. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #1000. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 2. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #15. New York: Agni Press, 1998.
  • 3. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #16. New York: Agni Press, 1998.
  • 4. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #17. New York: Agni Press, 1998.
  • 5. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #18. New York: Agni Press, 1998.
  • 6. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #19. New York: Agni Press, 1998.
  • 7. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #421. New York: Agni Press, 1998.
  • 8. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #413. New York: Agni Press, 1998.
  • 9. Sri Chinmoy, World Destruction: Never, Impossible! Part 2, p.15. New York: Agni Press, 1994.
  • 10. Sri Chinmoy, My Salutation to Japan, p. 11. New York: Vishma Press, 1973.
  • 11. Sri Chinmoy, Aum Magazine, July-August 1978, pp. 28-29. New York: Vishma Press, 1978.
  • 12. Sri Chinmoy, Secrets of the Inner World, p. 21. New York: Agni Press, 1980.
  • 13. Sri Chinmoy, The Disciples' Freedom, p. 9. New York: Agni Press, 1980.
  • 14. Sri Chinmoy, Mother India: Infinity's Beauty-Eye, Immortality's Fragrance-Heart. New York: Agni Press, 1997.
  • 15. Sri Chinmoy, Sacred Rock Welcomes Sri Chinmoy, p. 9. New York: Agni Press, 1995.
  • 16. Sri Chinmoy, To the Streaming Tears of My Mothers Heart, p. 5. New York: Agni Press, 1994.
  • 17. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 26, p.40-41. New York: Agni Press, 2000.
  • 18. Sri Chinmoy, To the Streaming Tears of My Mother's Heart, p. 6. New York: Agni Press, 1994.
  • 19. Sri Chinmoy, Earth’ s Cry Meets Heaven's Smile, Book I, p. 67. San Juan, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 20. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 41. New York: Agni Press, 1994.
  • 21. Sri Chinmoy, Earth s Cry Meets Heaven's Smile, Book III, p. 1. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1978.
  • 22. Sri Chinmoy, Earth s Cry Meets Heaven's Smile, Book III, p. 21. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1978.
  • 23. Sri Chinmoy, The Inner Journey, pp. 42-43. New York: Agni Press, 1977.
  • 24. Sri Chinmoy, Awakening, p. 47. Edinburgh, Scotland: Citadel Books, 1988
  • 25. Sri Chinmoy, Awakening, p. 49. Edinburgh, Scotland: Citadel Books, 1988
  • 26. Sri Chinmoy, Awakening, p.45. Edinburgh, Scotland: Citadel Books,1988.
  • 27. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 49. New York: Agni Press, 1994.
  • 28. Sri Chinmoy, Awakening, p.48. Edinburgh, Scotland: Citadel Books,1988
  • 29. Sri Chinmoy, Awakening, p. 50. Edinburgh, Scotland: Citadel Books, 1988.
  • 30. Sri Chinmoy, Awakening, p. 51. Edinburgh, Scotland: Citadel Books, 1988.
  • 31. Sri Chinmoy, The Dance of the Cosmic Gods, p. 8. New York: Vishma Press, 1974.
  • 32. Sri Chinmoy, My Cycling Experiences in This Life, p. 35. New York: Agni Press, 1996.
  • 33. Sri Chinmoy, My Cycling Experiences in This Life, p. 28. New York: Agni Press, 1996.
  • 34. Sri Chinmoy, My Cycling Experiences in This Life, p. 31. New York: Agni Press, 1996.
  • 35. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 16, p. 30. New York: Agni Press, 1997.
  • 36. Sri Chinmoy, Niagara Falls Versus Children's Rise, p. 14. New York: Agni Press, 1987.
  • 37. Sri Chinmoy, Niagara Falls Versus Children s Rise, p. 18. New York: Agni Press, 1987.
  • 38. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 10, p. 30. New York: Agni Press, 1999.
  • 39. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 22, p. 40-41. New York: Agni Press, 2000.
  • 40. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 22, p. 34. New York: Agni Press, 2000.
  • 41. Sri Chinmoy, Perfection in the Head-World, p. 6. New York: Agni Press, 1979.
  • 42. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 3. New York: Agni Press, 1994.
  • 43. Sri Chinmoy, Earth's Cry Meets Heaven s Smile, Воок III, p. 13. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1978.
  • 44. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 43. New York: Agni Press, 1994.
  • 45. Sri Chinmoy, India, My India: Mother India s Summit- Prides, p. 22. New York: Agni Press, 1997.
  • 46. Sri Chinmoy, The Master Speaks to His Puerto Rican Disciples, 1966-1972, p. 112. New York: Agni Press, 1993.
  • 47. Sri Chinmoy, My Consulate Years, p. 108. New York: Agni Press, 1996.
  • 48. Sri Chinmoy, My Consulate Years, p. 74. New York: Agni Press, 1996.
  • 49. Sri Chinmoy, The World-Experience-Tree-Climber, Part 8, p. 27. New York: Agni Press, 2005.
  • 50. Sri Chinmoy, The World-Experience-Tree-Climber, Part 8, p. 37. New York: Agni Press, 2005.
  • 51. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 31. New York: Agni Press, 2007.
  • 52. Sri Chinmoy, The World-Experience-Tree-Climber, Part 8, p. 48. New York: Agni Press, 2005.
  • 53. Sri Chinmoy, The World-Experience-Tree-Climber, Part 8, p. 49. New York: Agni Press, 2005.
  • 54. Sri Chinmoy, The Inner Journey, p. 43. New York: Agni Press, 1977.
  • 55. Sri Chinmoy, The Master's Inner Life, pp. 20-21, New York: Agni Press, 1977.
  • 56. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 13, p. 59. New York: Agni Press, 1999.
  • 57. Sri Chinmoy, Obedience or Oneness, p. 11. New York: Agni Press, 1977.
  • 58. Sri Chinmoy, Jharna-Kala Magazine, July-August- September 1977, pp. 30-31. New York: Agni Press, 1977.
  • 59. Sri Chinmoy, The Soul's Special Pro¬mise, Part 1, p. 34. New York: Agni Press, 1994.
  • 60. Sri Chinmoy, Seventy-Seven Thousand Service-Trees, Part 1, #51. New York: Agni Press, 1998.
  • 61. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 14. New York: Agni Press, 2007.
  • 62. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 15.NewYork: Agni Press, 2007.
  • 63. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 59. New York: Agni Press, 2007.
  • 64. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 27. New York: Agni Press, 2007.
  • 65. Sri Chinmoy, Jharna-Kala Magazine, July-August- September 1977, pp. 30-31. New York: Agni Press, 1977.
  • 66. Sri Chinmoy, Kalpana Rath, song #180, translation. New York: Aum Publications, 1999.
  • 67. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 51. New York: Agni Press, 1994.
  • 68. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 19. New York: Agni Press, 1994.
  • 69. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 91. New York: Agni Press, 2007.
  • 70.Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 31. New York: Agni Press, 2007
  • 71. Sri Chinmoy, The Dance of Life, Part 1,#42. Santurce, Puerto Rico: The Aum Press, 1973.
  • 72. Sri Chinmoy, World Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 21. New York: Agni Press, 1994.
  • 73. Sri Chinmoy, The Avatars and the Masters, p. 11. New York: Agni Press, 1979.
  • 74. Sri Chinmoy, The Wisdom of Sri Chinmoy, p. 280. San Diego, Calif.: Blue Dove Press, 2000.
  • 75. Sri Chinmoy, The Wisdom of Sri Chinmoy, p. 179. San Diego, Calif.: Blue Dove Press, 2000.
  • 76. Sri Chinmoy, Grace, p. 51. New York: Aum Publications, 2003.
  • 77. Sri Chinmoy, Earth s Cry Meets Heaven’ s Smile, Book II, p. 165. San Juan, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 78. Sri Chinmoy, Earth s Cry Meets Heaven’ s Smile, Book II, p. 164. San Juan, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 79. Sri Chinmoy, The Hour of Meditation, p. 30. New York: Agni Press, 1977.
  • 80. Sri Chinmoy, God Is..., p. 47. New York: Aum Publications, 1997.
  • 81. Sri Chinmoy, The Inner Journey, p. 38-39. New York: Agni Press, 1977.
  • 82. Sri Chinmoy, World Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 32. New York: Agni Press, 1994.
  • 83. Sri Chinmoy, World-Destruction: Never, Impossible! Part 2, p. 34. New York: Agni Press, 1994.
  • 84. Sri Chinmoy, Aum Magazine, July-August 1978, pp. 29-31. New York: Vishma Press, 1978.
  • 85. Sri Chinmoy, Canada Aspires, Canada Receives, Canada Achieves, Part 2, p. 44. New York: Agni Press, 1977.
  • 86. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 36, p. 42-43. New York: Agni Press, 2004.
  • 87. Sri Chinmoy, Perseverance and Aspiration, p. 10. New York: Agni Press, 1977.
  • 88. Sri Chinmoy, Perseverance and Aspiration, p. 12. New York: Agni Press, 1977.
  • 89. Sri Chinmoy, Perseverance and Aspiration, p. 11. New York: Agni Press, 1977.
  • 90. Sri Chinmoy, Obedience or oneness, p.12. New- York:Agni Press, 1977.
  • 91. Sri Chinmoy, Twenty-Seven Thousand Aspiration- Plants, Part 190, #18,901. New York: Agni Press, 1993.
  • 92. Sri Chinmoy, 700 Wisdom-Flowers, p, 35. New York: Agni Press, 2006.
  • 93. Sri Chinmoy, Words and music by Sri Chinmoy, August 30, 2007.
  • 94. Sri Chinmoy, Perfection in the Head-World, p. 24. New York: Agni Press, 1979.
  • 95. Sri Chinmoy, The Jewel of Humility, pp. 36-37. New York: Agni Press, 1979.
  • 96. Sri Chinmoy, Twenty-Seven Thousand Aspiration- Plants, Part 146, #14,548. New York: Agni Press, 1991.
  • 97. Sri Chinmoy, Two Devouring Brothers, p. 63. New York: Agni Press, 1974.
  • 98. Sri Chinmoy, Two Devouring Brothers, p. 65. New York: Agni Press, 1974.
  • 99. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Speaks, Part 8, p. 24. New York: Agni Press, 1976.
  • 100. Sri Chinmoy, The Master Speaks to the Puerto Rican Disciples, 1966-1972, p. 35-36. New York: Agni Press, 1993.
  • 101. Sri Chinmoy, The Master Speaks to the Puerto Rican Disciples, 1966-1972, p. 37. New York: Agni Press, 1993.
  • 102. Sri Chinmoy, The Master Speaks lo the Puerto Rican Disciples, 1966-1972, p. 75. New York: Agni Press, 1993.
  • 103. Sri Chinmoy, Aum Magazine, July-August 1978, p. 37. New York: Agni Press, 1978.
  • 104. Sri Chinmoy, Conversations with Sri Chinmoy, p. 54. New York: Agni Press, 2007.
  • 105. Sri Chinmoy, Transformation of the Ego, p. 4. New York: Agni Press, 1977
  • 106. Sri Chinmoy, Transformation of the Ego, p.6 . New York: Agni Press, 1977.
  • 107. Sri Chinmoy, Experiences of the Higher Worlds, p. 24-25. New York: Agni Press, 1977.
  • 108. Sri Chinmoy, My Heart-Melody, p. 24-26. New York: Agni Press, 1994.
  • 109. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 24, p. 12. New York: Agni Press, 2000.
  • 110. Sri Chinmoy, Creation and Perfection, p. 11-12. New York: Agni Press, 1976.
  • 111. Sri Chinmoy, Compassion, p. 49. New York: Aum Publications, 2004.
  • 112. Sri Chinmoy, Palmistry, Reincarnation and the Dream State, p. 40-41. New York: Agni Press, 1977.
  • 113. Sri Chinmoy, The Jewel of Humility, pp. 20-21. New York: Agni Press, 1979.
  • 114. Sri Chinmoy, The Jewel of Humility, pp. 22-23. New York: Agni Press, 1979.
  • 115. Sri Chinmoy, The Master s Inner Life, p. 27. New York: Agni Press, 1977.
  • 116. Sri Chinmoy, The Master s Inner Life, p. 27. New York: Agni Press, 1977.
  • 117. Sri Chinmoy, 700 Wisdom-Flowers, p. 17. New York: Agni Press, 2006.
  • 118. Sri Chinmoy, 700 Wisdom-Flowers, p. 27. New York: Agni Press, 2006.
  • 119. Sri Chinmoy, Khama Karo, p. 24. New York: Agni Press, 1987.
  • 120. Sri Chinmoy, Chinmoy Family Magazine, March- April 1973, p. 11. New York: Sri Chinmoy Centre, 1973.
  • 121. Sri Chinmoy, Meditation: God's Bles¬sing-Assurance, p. 66. New York: Agni Press, 1993.
  • 122. Sri Chinmoy, Dependence and Assur¬ance, p. 12-13. New York: Agni Press, 1975.
  • 123. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 13, p. 21. New York: Agni Press, 1999.
  • 124. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 33, p. 29. New York: Agni Press, 2002.
  • 125. Sri Chinmoy, Aum Magazine, April 1980, p. 14. New York: Agni Press, 1980.
  • 126. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 13, p. 6. New York: Agni Press, 1999.
  • 127. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 22, pp. 5-6. New York: Agni Press, 2000.
  • 128. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 10, p. 46. New York: Agni Press, 1999.
  • 129. Sri Chinmoy, The Master s Inner Life, pp. 27-28. New York: Agni Press, 1977.
  • 130. Sri Chinmoy, Palmistry, Reincarnation and the Dream State, p. 28. New York: Agni Press, 1977.
  • 131. Sri Chinmoy, God and the Cosmic Game, p. 38. New York: Agni Press, 1977.
  • 132. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 20, p. 7. New York: Agni Press, 1999.
  • 133. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 20, p. 8, New York: Agni Press, 1999.
  • 134. Sri Chinmoy, Two Divine Instruments: Master and Disciple, p. 22-23. New York: Agni Press, 1976.
  • 135. Sri Chinmoy, My Christmas-New Years-Vacation- Aspiration-Prayers, Part 52, #91. New York: Agni Press, 2007.
  • 136. Sri Chinmoy, The Master's Inner Life, p. 61. New York: Agni Press, 1977.
  • 137. Sri Chinmoy, Sri Chinmoy Answers, Part 8, p. 19. New York: Agni Press, 1997.
  • 138. Sri Chinmoy, Meditations: Food for the Soul, July 2. New York: Aum Centre, 1970.
  • 139. Sri Chinmoy, India, My India, p. 116. New York: Agni Press, 1997.
  • 140. Sri Chinmoy, Transcendence-Perfection #473. New York: Agni Press, 1975.
  • 141. Sri Chinmoy, Love Realised, Surrender Fulfilled, Oneness Manifested, p. 45. New York: Chinmoy Publishing Co., 1971.
  • 142. Sri Chinmoy, A Soulful Cry Versus a Fruit¬ful Smile, #495. New York: Agni Press, 1977.
  • 143. Sri Chinmoy, Ten Thousand Flower-Flames, Part 55, #5429. New York: Agni Press, 1983.
  • 144. Sri Chinmoy, Meditations: Food for the Soul, Oct. 20. New York: Aum Centre, 1970.
  • 145. Sri Chinmoy, The Dance of Life, Part ПІ, p. 42. New York: Sky Publications, 1973.
  • 146. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #827. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 147. Sri Chinmoy, God's Hour, Jan. 20. New York: Sky Publishers, 1973.
  • 148. Sri Chinmoy, Meditations: Food for the Soul, Feb. 20. New York: Aum Centre, 1970.
  • 149. Sri Chinmoy, The Wings of Light, Part 2, p. 21. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 150. Sri Chinmoy, Transcendence-Perfection, #720. New York: Agni Press, 1975.
  • 151. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #178. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 152. Sri Chinmoy, Meditations: Food for the Soul, May 31. New York: Aum Centre, 1970.
  • 153. Sri Chinmoy, Meditations: Foodfor the Soul, June 4. New York: Aum Centre, 1970.
  • 154. Sri Chinmoy, Meditations: Foodfor the Soul, April 8. New York: Aum Centre, 1970.
  • 155. Sri Chinmoy, Ten Thousand Flower-Flames, Part 77, #7648. New York: Agni Press, 1983.
  • 156. Sri Chinmoy, Twenty-Seven Thousand Aspiration- Plants, Part 93, #9211. New York: Agni Press, 1984.
  • 157. Sri Chinmoy, Twenty-Seven Thousand Aspiration- Plants, Part 96, #9554. New York: Agni Press, 1984.
  • 158. Sri Chinmoy, The Golden Boat, Part 4, p. 19. New York: Vishma Press, 1974.
  • 159. Sri Chinmoy, The Dance of Life, Part V, p. 51. Santurce, Puerto Rico: The Aum Cen¬tre, 1973.
  • 160. Sri Chinmoy, 77ie Dance of Life, Part V, p. 21. Santurce, Puerto Rico: The Aum Cen¬tre, 1973.
  • 161. Sri Chinmoy, Twenty-Seven Thousand Aspiration- Plants, Part 14, #1372. New York: Agni Press, 1983.
  • 162. Sri Chinmoy, 700 Wisdom Flowers, #580. New York: Agni Press, 2006.
  • 163. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms#985. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 164. Sri Chinmoy, Ten Thousand Flower-Flames, Part 77, #7693. New York: Agni Press, 1983.
  • 165. Sri Chinmoy, Gods Hour, January 6. New York: Sky Publishers, 1973.
  • 166. Sri Chinmoy, God's Hour, January 7. New York: Sky Publishers, 1973.
  • 167. Sri Chinmoy, God's Hour, April 29. New York: Sky Publishers, 1973.
  • 168. Sri Chinmoy, God's Hour, October 5. New York: Sky Publishers, 1973.
  • 169. Sri Chinmoy, A Soulful Cry Versus a Fruitful Smile, #161. New York: Agni Press, 1977.
  • 170. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #322. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 171. Sri Chinmoy, Transcendence-Perfection #704. New York: Agni Press, 1975.
  • 172. Sri Chinmoy, Ten Thousand Flower-Flames, Part 9, #842. New York: Agni Press, 1981.
  • 173. Sri Chinmoy, Meditations: Food for the Soul, June 29. New York: Aum Centre, 1970.
  • 174. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #990. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 175. Sri Chinmoy. Meditations: Food for the Soul, July 5. New York: Aum Centre, 1970.
  • 176. Sri Chinmoy, Meditations: Food for the Soul, August 8. New York: Aum Centre, 1970.
  • 177. Sri Chinmoy, The Dance of Life, Part 111, p. 14. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1973.
  • 178. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #951. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 179. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #992. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 180. Sri Chinmoy, Everest-Aspiration, p. 69. New York: Agni Press, 1977.
  • 181. Sri Chinmoy, A Soulful Cry Versus a Fruitful Smile, #114. New York: Agni Press, 1977.
  • 182. Sri Chinmoy, A Soulful Cry Versus a Fruitful Smile, #396. New York: Agni Press, 1977.
  • 183. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #952. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 184. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #364. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 185. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #986. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 186. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #964. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 187. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #953. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 188. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #987. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 189. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #989. Santurce, Puerto Rico: Aum Press 1974.
  • 190. Sri Chinmoy, Europe-Blossoms, #988. Santurce, Puerto Rico: Aum Press, 1974.
  • 191. Sri Chinmoy, Arise! Awake! Thoughts of a Yogi, October 27. New York: Frederick Fell, 1972.
  • 192. Sri Chinmoy, God's Glance and God's Grace, p. 50. New York: Agni Press, 2005.
  • 193. Sri Chinmoy, Meditations: Foodfor the Soul, April 13. New York: Aum Centre, 1970.
  • 194. Sri Chinmoy, Transcendence-Perfection, #291. New York: Agni Press, 1975.